Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 21

Hebräische und Chaldäische Wortbildungen. 21 I. Nömnra mit vem Vorschlag א, oder Afel-, Jfeli oder Ufel-Formen. איספקאzeigt den Namen ספק, welcher austhe-i-le-n, speisen/bedeutet. הטסונפק (Pes. 811) wird von- Räschi (zur Mischnah 1,1) erklärt: ״Der Weinkeller, von welchem der Vorrath für-'den jedesmaligen Tischbedarf geholt wird." Demnach ist איספקא das' Geräth, aus welchem bei Tische der Wein ausgeschenkt, wird״ die Amphora. Aruch citirt unser Wort auch ans Targum zu Exodus X VI, 33 für צלוהיתא in unseren Ausgaben; das atdfivov der LXX daselbst entspricht ganz dem d/Mp01>sk. Unser Wort hat demnach mit dem in's Syrische als אסקפא übergegangene scyphus Nichts gemein. אי' דכספא (Gittiu 14a) ist eine werthvolle silberne Amphora, um deren gesetzgültige Uebermittelung durch einem Dritten es sich handelt. אטריתא ,אסרי kommt ebenso wenig wie הטריות und טרית aus dem Griechischen hqut, sondern ist echt semitisch und hat, wie טרית beweist, das Verbum נטר zum Stamme. Allen liegt der Begriff des Aufbewahrens und Präservirens zu Grunde. 3) אטריתא ,אטריer. Chall. I., 57d, Jer. Bez. I., 60d) bedeutet einen getrockneten Teig, Vermicelli. — הטריות (Ned. 49a) bedeutet ein Präserv (Eingemachtes) < ■. ' Kürbissen, das in weichem Zustande als Muß (Fruchtbutter) benutzt wird. טרית, Chald. טריתא ,טרי ist eine Art marinirter oder eingesalzener Fische, mit denen an der palästinischen Küste ein bedeutender Handel getrieben wurde; siehe Megilla 6a טמוני זו טרית. — Ein anderes Präserv. unter dem Namen טריתא findet sich Berachoth 37 b, wo es auch beschrieben wird. Eben so wenig ist אטרון (Targum Jes. IX., 13; XIX., 15) das griechische zvQawog, sondern ein Denominativum von נטר wachen. Dem Stamme nach itentisch ist der טיק (Jbid. X., 17; XXXIV., 7; Targ. Judices III., 3 und öfter), der talmudische סנטר (ein Saphel-Nomen) und die נטורי קרתא. Nur noch ein Beispiel von verkannter Etymologie sei hier unter der Rubrik von Nomina mit dem Aleph-Vorschlag angeführt. אופסים oder אופסין (Mechilta, Beschall., Vajissu 3) findet sich fast unverändert in אפסיט (Ezekiel XLVII., 3); nach