Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 14

14 A- Epstein. vindicirt er Kalonymos. Der Passus bei A. b. A. ...ובלשון יון gehört nicht dem מפרש an, da er der ersten Erklärung widerspricht; er gehört schon dein anderen an. Com. I. Zu c. 48 heißt es wirklich in Ed. und im Ms.: בדמות נווטי ספן שבן קורין לספן בלשון יווני ובן מצינו בוראה שמיב! ונוטיהם מנהיגיהם. 3) Folio 20b: דאמר בבר' רב' משיעלה עמוד השחר עד שיאיר מזרה אדם מהלך די׳ מילין רבת׳ ובמו השהר עלה ובת' השמש יצא על הארץ ומסדום לצוער די׳ מילין. והא יותר הוויין, א״ר חנינה המלאך היה מרקד, ס״א מרקד לפניהם את הדרך, שנ' ויאיצו המלאבים. הא הפריך הא יותר הוויין פי׳ רבינו -קלונימום ז״ל מדגרסינן בפ׳ מי שהיה טמא בפסחים לדידי הזי לי ההוא רובתא והוי ה׳ מילין. ומנא לן משיעלה עמוד השחר עד שהאיר מזרה ד׳ מילין במו ובמו מילה מידמיא למילה, כמו ובמו דבר מידמי להבירו, במו משיאיה עד הנץ החמה ד' מילין בך משיעלה עמוד השחר עד שיאיר מזרח ד׳ מילין, מלה מידמיא למלה. אם יאמר לך אדם הרא אילתא דשחרא כובבתא דצפרא היא שקרן הוא, עור כתב בפ' הבינו קלונימוס ז״ל בברכות ירושלמי הדא אילת דשהרא מאן דאמר כובבתא היא טועה הוא' למה שפעמים קודמת ופעמים מאחרת רלא במין דוקרנין דנהור סלקין מן מדינחא ומנהרין לעלמא. תרין דוקרנין פי׳ שני עמודין של אורה דוקרין לרקיע ויוצאין. ויש מפרש דוקרנין מלשון בי קרן עור פניו דמשה. בברכות ירושלמי בתהילת במסכת (המסכת .l) מאיילת השהר עד שהאיר מזרה אדם מהלך ד' מילין, ומירושלמי דקאמר מאיילת השחר עד שיאיר מזרה ארם מהלך ד' מילין שמעינן דעמור השחר הוא איילת השהר. Hier sind einige unnöthige Wiederholungen. Dies Alles findet sich in Ed. c. 50 und etwas abgekürzt im Ms. Aus diesen drei Citaten geht mit Sicherheit hervor, daß es Abr. b. Asriel bekannt war, daß Com. I. Kalonymos angehöre. Folio 380: וישם את אפרים לפני בני״ם ראש, ורבינו קלונימוס כתב בכל מקום אפרים לפני מנשה בשופטים, בדגלים, ובמלכים, ובקרבנות. בשופטים יהושפ. Ueber diesen Gegenstand handelt Ber. r. c. 97. Wir besitzen aber keinen Com. zu diesem Capitel, weder in Ed. noch