Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 13

Raschi-Commentar. 13 Abraham Oeu Asriel (lebte im 13. Jahrh.) giebt uns in seinem handschriftlichen ערוגת הבשם (י Aufschluß darüber, indem er Stellen aus Com. I. eitirt und denselben einem Kalonymos zuschreibt. Ich eitire die betreffenden Stellen nach dem der Merzbach'schen Bibliothek in Miinehen angehörenden Codex. 1) Folio 77a: בברי■ רב, ודברים אהודים מעשה דור המבול נתפרש ושעשה דור הפלגה לא נתפרש, פיו ד קלונימוס זצ״ל אהודים, בי מעשה דור המבול נתפרש מעשיהם רבת' ותמלא הארץ המס, אבל מעשה דור הפלגה לא נתפרש מעשיהם אלא הבל סגור. So heißt es auch in unserem Com. zu e. 38: מעשה דור הפלגה לא נתפרש דבתיב ודברים אחדים סגורים במו ואת הדלת סגרו אחרו מתרגמינן. 2) Folio 663: טטיהם תפקידם, פי' טטיהם מנהיגיהם, בר' ריש לקיש בשר ורם עושה ספינה בתחילה מביא קורות ואח״ב מביא ארזים ואה״ב מביא הגנים (הוגנים .)) ואה״ב מביא עליהם נוטים, אבל הקב׳יה ברא הם ומנהיגיהם יחדיו הה״ר בי בה אמר ד' בורא השמים ונוטיהם קיה נוטיהם, פ' המפרש נוטיהם הבלי הספינה. ובלשון יווני נווטי ספן כן הבכבים ומזלות מנהיגים הם שמים וארץ, ובן והנה שלשת אנשים אמר ר' לוי אחר נרמה לרמות נווט. ואחד בדמות טורקי ואחד בדמות ערבי, ופי' ד' קלונימום נווטי מנהיג הספנה. In Edition zu e. 12: נווטים חבלי הספינה. ס״א עוגנים אנבורש קלעז, נווטים ספנים שמנהיגים הספינה. In Ms. zu dieser Stelle: ספנים שמנהיגים (l. עבנים אנקורש בלטסים (בלעז, נווטי הספינה. Die Erklärung נווטי חבלי הספינה kommt im Ms. nicht vor. Abraham ben Asriel lagen beide Handschriften unseres Editors vor. Er macht aber einen Unterschied zwischen ihnen. Com. II. schreibt er einem anonymen מפרש zu; Com. I. aber י) S. hierüber Perles, Monatschrift 1877, und Kaufmann, Monatsschrift 1882 und Berliner, Magazin 1886.