Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 11

Rcischi-Commeiitar. 11 Er entnahm dies ebenfalls der ברייתא דמ״ט מדות welche ihm bekannt war. S. 01 § נה. Diese Boralta hat also nach Com. I. R. Jose zum Urheber und nicht R. Natan (Zunz G. B. 91). S. über פרקי דר׳ יוסי, ברייתא דד״י Brüll, Jahrbücher VI., 99. — Midrasch Harninn tvird in Ed. dreimal ertvahnt c. 42», 55 7, und c. 565 (der Wilnaer Ausgabe). Zu den zwei letzteren Stellen >vird dieser Aiidrasch im Ms. gar nicht ertvahnt. Zn c. 42 sagt das Ais. blos: . . . ומפורש במדרש שאין לך שביל Es ist daher nicht betviesen, daß Com. I. den Harninn benützt hätte. (Bgl. Schorr a. a. O. 113). Uebrigens ist meiner Ansicht nach מדרש הרגינו keine Bezeichnung für einen selbstständigen Midrasch, wie Buber (Einteitilng zur Pesikta XVII) und Friedmann (zu der 38. Pesikta r.) meinen. Es ist blos eine Vezeichnung der Pesikta's ju Neujahr, Versvhnungsfest und Hüttenfest. Diese Pesikta's zusammengenommen wurden als ein Ganzes מדרש הרנינו genannt, weil die erste Pesikta zu Neujahr mit dem Verse ,למנצח על הגתית לאסף הרנינו לאלהיס עוזנו beginnt. Alles, was Rvkeach 11ub Tania im Diamcit des הרנינו citiren, findet sich schon in diesen Pesiktas. Auch was I. Karo im Namen des מדרש הרנינו פ׳ סובה eitirt (Buber a. a. O. XVII.) war in einer der Pesiktas zu Sukot und befand sich in der Pes. r. Daß die Pes. r. auch Pesiktas zu סבות enthielt, ist aus der vom Jalkut Pinchas 782 und bei Buber 193 5 abgedruckten Pesikta zu שמיני עצרת ersichtlich. Dieselbe beginnt mit. . . הלבה ארס מישראל מהו, und dies ist wohl nur eine Umschreilnmg der, der Pes. r. eigeneu Formel . . . ילמדנו רבנו. Rokeach selbst sagt: במדרש 217 ,203 8) הרנינו בפסיקתא רבתי), und es ist mir unbegreiflich, lute man daraus einen Midrasch für sich machen konnte. Aehnlich verhält es sich mit מדרש עשרת הדברות. Die 21 Pesikta der Pes. r. wurde so benannt, lute ans der oben citirten Stelle des Com. I. erhellt; sie lautet nämlich: בפסיקתא רבתי במדרש עשרת הדברות. Was unser Com. Ed. c. 56 vom מדרש הרנינו eitirt, findet sich wirklich in Pes. r. בהדש שביעי (S. 171 Ed. Fried.). Die anderen zwei Stellen handeln von! Patriarchen Abraham und waren gewiß in derselben Pesikta.