Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 5

Naschi-Commentar. 5 Handschrift (S. 41b.): שומר (l. מטרופולי (טרופילי ובלע״ז משטרא (l. העיר (השער רלפורטא, פולי הוא שער. Edition c. 42 (<3. 89): ואת ההורי זה טריפולי׳ מטרופילי משטיר דיל פורטא פולו הוא שפר (שער .1), ס״א מטרופולי שומר השער ולשון שני הוא ובלע״ז ופו/ ע״כ. Ebenso citirt אות אמת S. 49a. Ich glaube aber, unser Commentator habe טרופילום (Trablus?) gelesen und es vom griechischen r>;0H0 und nrh; abgeleitet. Eine Spur von dieser Leseart ist im gedruckten Commentar zurückgeblieben, indem er ואת ההורי זה טריפולי hat. Natan liest אליותרופוליס und erklärt es mit Freistadt s. Rapoport Erech-Millin S. 49. In der Handschrift:! Edition c. 68 (S. 137b.): בתנו׳יב . . . מיהר שמו על j בתורה ובנביאים ובכתובים מצינו שהקב״ה מיחד שמו על ישראל. : הזיווג. In der Handschrift: Edition c. 81 (S. 160): לשון יוני הוא. אלון אלין אהר I אלון אחר אליו פלטו בלשון אלון בכיות אלטרא פלייטרא בלע״ז. j יון. י Dies die italienische Uebersetzung von אלון בבות nach der Auslegung des Bereschit rabba. Diejenigen Stellen im gedruckten Cominentar, welche Aruch und Raschi entnommen zu sein scheinen, finden sich im Manuscript nicht. Edition c. 2, Anfang: א״ל הקב״ה היינו לו־ לעברים לא שבתת . . . Dies ist Raschi (Hosea 12) nachgeschrieben, wie Schorr (117 החלוץ) bemerkt. Im Manuskript heißt es blos: ויאמרו הננו לך לעברים וירבעם משבט יוסף היה על בן היה אומר שהם ובל אשר להם שלו הוא כדין עבד לאדוניו עבדא דמאן נכסי דמאן und dies ist von Raschi nicht im geringsten abhängig. In c. 5: מנוולין סודר הראש ויש מקומות כשנותן. . . ס״א והושיב בה דיורין . . . וראיה לדבר שמנוולין הוא סורר ....