Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 9

9 ולא?ירי חסרון אם כן למה אמרת שראית1) את כל המעשים שנעשים תחת השמש והגה הכל הבל הרי 2 *) החכמה אם יעמול אדם כה אינה הבל לפיכך הוא אומר אחריו [ידעתי שגם זה הוא רעיון רוח] מלטלינט בל״ע 8). .18 [כי ברוב חכמה רוב כעם] כיצד אדם כועס 4) מתוך חכמתו מלא ביתו כסף וזהב וכשמחשב מתוך חכמתו 5 6) שמחר אחרים יורשים את ממונו ואת נכסיו כועס על עצמו שאספו 6) ושונא את כל עמלו שעמל תחת השמש. II. .1 [אמרתי אני בלבי] ובשלבי אומר לי מאחר שסופך שתעזוב לאחרים חיליך לכה7) [אנסכה בשמחה וראה בטוב] מעמל שעמלת [והגה גם הוא הבל]. .2 שהרי [לשחוק אמרתי מהולל] שהרי שמחה שלמשתה אחריתה תוגה8) מהולל אף הוא לשון סכלות כמו ויתהולל בידם9), .3 [תרתי בלבי למשוך ביין את בשרי] למשוך במשתה היין את בשרי [ולבי נוהג בחכמה ולאחז בסכלות] אחזתי בשתיהם בחכמה ובסכלות [עד אשר אראה אי זה טוב לבני האדם אשר יעשו תחת השמש10 *) מספר ימי חייהם] פתי") לבי אומר לי רצונך לידע בין12 13) הפרש בין חכמה לסכלות אחוז בשתיהן ותראה מה יקרך כשתאחוז בחכמה ומה יקרך כשתאחוז בסכלות וכן עשיתי נהגתי18) ראיתי, אמרתי (נ H. 2) H. היא. 8) fehlt bei H., wie überhaupt alle hier vorkommenden fremdsprachlichen Ausdrücke. 4) H. אוסף man könnte hier für כועס lesen בוגס gleichbedeutend mit אוסף, wenn man sich an H's. Lesart anschließen wollte. Nach H. lautet die Frage nur?כיצד (---wie kann das im Citat Enthaltene sein?) Doch giebt unser Text einen sehr guten Sinn, indem mit מלא ־= ^א die Antwort anfängt. Man lese: כיצד אדם כועס מתוך חכמתו? מתוך חכמתו מלא ביתו כסף וזהב וכשמחשב (שימות מחר) שמחר אחרים וגו". 5) מתוך חכמתו fehlt berechtigt bei H., der dafür hat שימות ומחר. 6) שאספם H. ד) H. hat den Zusatz א:. 8) H. מהולל. 9) 1. S. 21, 14. 10) Lies mit dem Bibeltexte .השמים ״) Hier beginnt H. zu V. 3. Das Andere fehlt. 12) zu streichen, dafür mit H. מה הפרש. 13) H. הנהגתי.