Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 11

11 בתחילת המעשה עד שלא אעשנו י) מר, יקראגי באחריתו כי מה מועיל לאדם שיעשה בסכלותו דבר שטות ולא חישב עליו קודם שיעשנו ויגזור עליו המלך לעונשו ולאחר1 2) שקנסוהו באיולתו 3) מה (4 *מועיל לו שיבוא אחרי המלך להתחנן לו אחרי אשר כבר ענשוהו לפיכך טוב לו שיבין בדבר מראש6 *) המעשה ולא יבוא לידי עונש וכן מפרש והולך. .13 [וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך] שהחכם») חכמתו מאירה לו ז) ומורה אותו דרך שלא יבשל בה כאדם שהולך לאור היום והסכל שאינו מחשב בדבר8) קודם שיעשה אותו דומה לזה שהולך בחושך ונכשל, כמו שמפרש9) .14 [והחכם עיניו בראשו] פת' החכם חכמתו מאירה לו ומלמדתו מה לעשות כזה שמהלך בדרך10 *) לאור היום ועיניו שבראשו מיישרים אותו ללכת בדרך ") שלא יבשל בו [והכסיל בחושך הולך] דומה לזה שהולך כחושך ואינו יודע עד שנכשל לשעה קלה ואם תאמר לאחר שכל כך12) היא שבחה של חכמה שמאירה לבעליה אל תגנה עליה לומר שאף החכמה הבל תשובה לדבריך [ידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כולם] ולפי שמקרה החכם ומקרה הכסיל שגיהם הבל13) כמו שמפרש והולך14) .15 [ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יתר ודברתי בלבי שגם זה הבל] .16 [כי אין זכרון לחכם מן 15) הכסיל] 1) למה [בשכבר הימיםc כאילו אמר החכם והכסיל לשניהם אין זכרון 1) H. עד אשר לא עשיתיו. 2) H. מאחר. 3) H. על אולתו. 4) vgl. Raschi und RSBM. 5) H. בתחלת. 6) H. .כי תחכם י) H. Zusatz: °ומלמדתו מה לעשות והורנו דלן. 8) H. המעשה (statt בדבר). 9) vgl. NSBM. 10) H- כזה שהוא הילך. ") H. בדרך ישר. 12) H. מאחר שגדול כ״ב. 13) H.: שניהם שויס על כן אמרתי שגם היא הבל besser wie Ms. 104. u) vgl. RSBM. und Raschi. .עם (15 16) vgl. RSBM. Anders Raschi, der also faßt: Das Andenken des Weisen und des Thoren ist nicht gleich, das des ersteren ist •לטובד, das des letzteren לרעה. Deshalb sagte ich mir: die Reflexion, nach dem Tode ist חכם und כסיל gleich, ist הבל. Diese Erklärung ist offenbar nicht zutreffend.