Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 15

15 הקב״ה שמה שזה עם; אחרים אוכלים כדי שיהיו הבריות יריאים מלפניו שישימו ללבם לאמר הלא מעם ימיי אס איגו1) מחלק היום מנכסיי לעניים וקונה מהם חיי עולם הבא מחר הוא מת2) ואחרים (3 אוכלים אותם אבל אילו היו מאריכין ימים לא היו משימים לב לעשות לו4) טובה. .15 [מה שהיה כבר הוא] פת' את אשר אירע כבר דבר זה ראו עיניך [ואשר להיות כבר היה] פח' ממה שכבר היה אתה יכול ללמד את העתיד להיות ומה היה כבר5) בכל דורות שעברו ביקש הקב״ה את הנרדפים מיד רודפיהם6) וכל7) להבא [האלהים יבקש את הנרדף] לפיכך ייזכר8) אדם שלא יהא מן הרודפים. .16 [ועוד ראיתי תחת השמש מקום המשפט שמה הרשע] פת, מקום שהיו אנשי משפט ואנשי צדק יושבין בו עברו הן 9) ויושבין במקומן אנשי רשע וכשראיתי. כן .17 [אמרתי בלבי את הצדיק ואת הרשע ישפוט האלהים] ראשונים שהיו שם אע״פ שהיו אנשי משפט ואנשי צדק אי איפשר שלא חטאו במיעוט ושפט אותם ה^היס וגזר עליהם שייפנו משם ויבאו רשעים ויגרשום10) וישבו11) במקומם ובן מציגו כשחטאו עשרת השבטים בא סנחריב12) והגלם משם והושיב שמתנים במקומם, הרי למדת שהקב״ה גובה מן הצדיקים מיעוט מעשים רעים13) וכל שכן שסופך תראה שגם את הרשע ישפוט ה^היס ג) H. איני. Die Lesart אינו ist ein offenbarer Schreibfehler, wie oben דאגי. 2) H. אמות. So ist auch oben zu lesen. Es scheint, daß die Textesänderung vom Schreiber ans Euphemismus beabsichtigt ist, da er nicht sagen wollte אמות. 3) H. אל?5ב ist besser. 4) לו fehlt bei H. und ist zu streichen. 5) H. ני מה שיהיה כבד היה; vielleicht oben im Ms. 104 vor ומה zu ergänzen. 6) H. . . . שעברו יבקש את נרדף י) H. וכן, besser als ובל. 8) H. יזהר: Die Lesart im Ms. 104 ist jedenfalls unrichtig, da die Schreibung ייזבל auf ein Nifal hinweist, was von זבל hier nicht am Platze wäre. Ließ יזבל oder wie H. 0׳ H. עוברים. (Ms. 104 besser). 10) fehlt bei H. n) H- Zusatz שם. 12) Sanherib ist eine Verwechslung für Salmanaffar cfr. 2. Reg. eap. 17. 13) fehlt bei H.