Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 31

31 שפירשתי בספר משלי בפסוק ארך ימים בימינה. 13. (J [ראה את כל 2) מעשה האלהים כי מי יוכל לתקן את אשר עותו] כשהקב״ר. גוזר להביא גזירה מי יפר ידו החזקה מי ׳שיכנה. אם ראית פורענות בדור וגזירות מתרגשות קבלם מאהבה שאין אתה יכול לעמוד כנגד גזירותיו •שלהקב״ה אלא ראה את כל מעשה האלהים אוטרןיא בלע״ז וכן אם ראית טובה באה ברור היה עמהם בטובה שתיהנה עמהם בטובה שבאה לדור כמו שמפרש. .14 [ביום טובה היה בטוב וביום רעה ראה] פת, קבל 3) כמו שמצינו 4) ישעיה אמר לחזקיהו מבניך אשר יצאו ממך הטובים יקחו וחזקיהו משיבו טוב הדבר אשר דברת [גם את זה לעומת זה עשה האלהים] כך היא מדתו שלהקב״ה כשמביא על אדם מידת פורענות לעומת שהביא עליו את הרעה שב הוא ניחם על הרעה ומביא עליו את הטובה [על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה] שלא ימצא האדם לדקדק אחר מידותיו שלהקב״ה מאומה שידין דין אדם ויאמר מה ראה הקב״ה שהביא ביום זה פורענות להוריד לאיש זה ולהעלות לזה5) ולהעשיר לזה ולהשפיל לזה ולהרים לזה וכן מפרש בסמוך 6). .15 [את הכל ראיתי בימי הבלי יש צדיק אובר בצדקו] פת' בעוד שהוא בצדקו [ויש רשע מאריך] בעוד שהוא [ברעתו]. .16 [אל תהי צדיק הרבה] כשאול 7) שנצטוה למחות את זכר עמלק מאיש ועד אשה מעולל ועד יונק וגו׳ וכת' ויאמר שאול ועל זה נקרעה מלכותו ונתנה לדוד [ואל תתחכם יותר] מדיי כשלמה שאמר8) אני ארבה ולא אסור9) ולעת זקנתו נשיו הטו את לבבו ובעדן זה נקרעה מלכותו ונתנה לעבדו לירבעם [למה תשומם] כשאול ושלמה וכן. .17 [אל תרשע הרבה] שאם חטאת אל תאמר הואיל וכבר חטאתי אלך ואהנה מן העולם ואחטא יותר [ואל תהי סכל] שלא תאמר הואיל והחכמה יתירה תשומם אח י) Spr. 3, 16. Der Verfasser unseres Commentars hat also auch die Sprüche erklärt. Vgl. Deutscher Theil ekr. übrigens Naschi z. St. 2) כל steht int Bibeltexte nicht. 9) Vgl. RSBM. *) Jes. 39, 7. 8. 5) Der Gegensatz zu להעשיר ist nicht ansgedrückt, es ist nach 1 Sam. 2, 7 zu ergänzen ולהוריש לזה. 6) Vgl. RSBM. 7) 1 Sam. 15, 3 ff. 20. 28. Dasselbe Beispiel bei Naschi. 8) Mit Bezug auf 5 M. 17. 16 ff 0) Vgl. 1 Kön. 11, 4 ff