Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 261

R. Josef Karo. 261 (dafür zuweilen שמשון, wie auch der Name des Sohnes יוסי und יוסף variirt) Vorkommen, ist noch Nachum 1,2 hinzuzufügen, wo für ר״ש im Raschi-Commentar nach Cod. Berol. Nr. 122 שמשון zu lesen ist. Dagegen ist für ר' שמעון bei Raschi zu Jecheskiel 27,17 שמעיח nach dieser Handschrift zu lesen, derselbe, der den Commentar zu diesem Buche sehr stark glossirt hat. Auch ר׳ שמעון אחי רבינו im Kara-Commentar zu Hosea 12,9 dürfte hierher zu zählen sein, indem ich ר' שמעון אבי רבינו lesen und die dortige Erklärung als den Zusatz eines Anderen betrachten möchte. Geiger in der Zeitschrift der deutsch-morgenl. Gesellschaft, Band 16 S. 300 will einen Bruder Raschi's vermuthen, der aber sonst nicht bekannt ist. S. 220 und Note 5 daselbst. Der Versuch, Dukes nachzuahmen und ר' יצחק מקרא in Cod. Hamburg Nr. 52 mit einer Stadt קרא in Verbindung zu bringen, hätte wegbleiben können, da dort אני רורש א' ר' יצחק מקרא zu lesen ist. S. 224 Note 1: Wie für ר״י, d. h. ר יוסף später רשי ישן gelesen wurde, s. die Einleitung zu meinem Raschiwerke S. X. S. 228 Note 1. Kara als Erklärer des Pijut s. oben S. 176 in den Mittheilungen des Di׳. Ziemlich aus dem Nürnberger Machsor. S. 230. Ueber die Schreiberin Paola vgl. meine Angaben im Magazin 1884 S. 142. S. 231 Note 1, Es ist um so mehr zu bedauern, daß der Vers, den von Schlvßberg (Paris 1881) edirten Commentar zum Buche Jirmijah nicht benutzt hat, da ihm hierdurch auch der einleitende Brief meines gelehrten Freundes Halb erst am, der die Kara-Literatur behandelt, entgangen ist. S. 236 Z. 9 ist das Fragezeichen zu tilgen, da der Kohelet- Commentar in der Handschrift de Rossis Nr. 456 mit dem in Rede stehenden identisch ist. Noch sind in demselben Codex Kara's Commentar zu den Klageliedern und der Esther-Commentar enthalten, den ich im Magazin 1876 veröffentlicht habe, was dem Vers, unbekannt geblieben ist (vgl. dort, S. 154 und die hebräische Abtheilung).