Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 253

R. Josef Kara. 268 Den populären Charakter erhöht auch zweifellos die bei Kara mehr als bei anderen Exegeten beliebte Exemplifikation mit allbekannten biblischen Persönlichkeiten. *) Ein oberflächliches Betrachten des Commentars genügt, um die feste bleberzeugung hervorzurufen, daß es dem Verfasser eben darum zu thun ist, die schwierigen, oft dunkeln und nnverständlichen Verse des Textes für die Menge der Hörenden und Lesenden so natürlich wie möglich -) zurechtznlegen und womöglich auch zum Quell praktischer Lebensklugheit zu machen:3) Genieße, was Du hast, mäßig und mit Vernunft, vergiß nie, daß ein Höherer über Dir wacht, sei stets dessen eingedenk, was dein Theil, deine Aufgabe als Mensch, Bürger, Vater ist, laß dich nicht Hinreißen, einzig und allein dem Erwerb irdischer Güter zu fröhnen, grüble nicht nach über das, was nach dir sein wird, da es dir durch Gottes gütige Fürsorge verhüllt ist, vertrau nur ganz dem Herrn u. s. w. Zu bedauern ist es, daß der Commentar nicht vollständig uns vorliegt; denn die Erklärung des Schlußcapitels mit seiner entschiedenen und entscheidenden Wendung Hütte aus dem Munde Kara's — nach dem zu schließen, was uns aus seiner Feder überliefert ist — zweifellos noch besonderes Interesse erregt. Daß der Commentar überhaupt echt ist und dem R. Josef Kara nicht abgesprochen werden darf, unterliegt kaum einem Zweifel. Denn er zeigt all die Eigenthümlichkeiten, die wir an Kara's Exegese kennen gelernt haben. Seinem Grundsatz, nur nach dem פשט §u erklären, bleibt Kara treu,* 2 3 4) und wenn Kuenen irgendwo richtig sagt: ״es mag schwer sein, die Einheit des Predigers zu beweisen, ist aber 1) Vgl. z. B. 3. 17. — 4. 14, 17. — 7. 14, 16. — 8. 1, 2. - 9. 9. — u. ö. 2) Daß der Commentar viele gezwungene Erklärungen enthält, ist bei der Schwierigkeit des Textes fast selbstverständlich. 3) Vgl. z. B. auch X. 19. 20. XI. 1 und 2. 4) Vgl. auch VIII. 5 אבל פשר דבר ופשוטן שלמקראות אפרשם בעזרת חונן;*אדם דעת: (Der Commentar selbst ist der beste Beweis für die oben ausgesprochene Behauptung). 1886. IV. 18