Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 247

R- Josef Kara. 347 Ergänzung des Subjekts an,') der Accent ist ihm eine Stütze seiner Erklärung,2) er beruft sich auf den Sprachgebrauch der Bibel,/) benutzt die Sprache der Mischna sehr oft zur Erklärung seltenerund schwieriger biblischer Wortes u. s. w. Kara's Cvmmentare enthalten so manche vortreffliche und bemerkenswerthe Erklärung, doch finden sich natürlich auch viele Erklärungen in ihnen, die unhaltbar oder ganz unzulässig sind. 5) Ueberall zeigt R. Josef Kara bei seiner Exegese das bemerkenswerthe Bemühen, den Gedankengang und den Zusammenhang der einzelnen Verse festzustellen. 6) Manche dunkle Stelle sucht er eben aus dem Zusammenhänge zu erklären 7), eine Gepflogenheit, die uns auch bei Raschi und RSBM, 8) wenn auch minder häufig begegnet. Gar oft nimmt Kara bei der Erklärung 1) ואלי יראה Hiob 3. 9 erklärt er חרואה (=ntan)• Gesen 23 S. 304. 2) vgl. z. B- 1 Mos. 15. 15. ferner Ni. 12. 4 אף הנקוד מוכיח ב?1 פתרון Vgl. eocl. 18, 18. eod. 6. 25 לאביך גקדת בזקף ומפרידו מתיבה של אחריו Hiob 24. 6. וכר□ עכשיו שהטעם למעלה בכף הטעם מפרידו מתיבה של אחריו♦ Esth. 3. 7. Andere Beispiele bei Geiger a. a. O. S. 30 f. — 3) z. B. Hiob 5. 19 בשש ובשבע. לפי פשוטו של מקרא אין לך לדקדק כי נוהג המקרא לומר וגו. 4) z. B. Hiob 2. 8. Hiob 14. 16. - 16. 16. Ruth 2. 14. Klagel. 1. 13. und sehr oft, vgl. auch Geiger a. a. O. S. 32. 5) Als eine Verirrung ist z. B. die eigenthümliche Erklärung Kara's zu 1. M. 37. 26 נמלא את כםנו מדמו וכסינו אה דמו zu bezeichnen. 6) Kara's Bestreben, möglickst auf den Zusammenhang zu achten, bekunden z. B. die Worte Hiob 17. 6: ועתה אשוב לפרש בינתים דברים שלא פירשתי מחמת שפירשתי לתופרם ולחבר את העיגיין להיות אחד, vgl. Hiob 39. 5: כה פתרונם וכה חיבורם של שלוש מקראות הללו : vgl. Hiob 7. 2 תחילת דבר הוא ואינו דבוק מקרא זה נתינת טעם הוא לשני דברים 26 .28 לעיניין של מעלה אלא לעיניין של מטה האמורים במקרא של מעלה הימנו כמו מפרש בצידו vgl. auch 37. 5 גומר מילתו שהתחיל בה לספר, תחילת המילה הוא אומר ... וכן סיים מילתו: und viele andere Stellen. 7) Vgl. H. 5. 26 זה פשוטו אחר מליצת העניין וחיבורו 9 .28 כן פתרין לפי עניינו 15. 33 כן פתרון המענה הזה לפי הילוך המקראות 21 .7 העניין מוכיח על פתי המקרא und viele andere Stellen. 8) Vgl. Zunz, Z. G. u. L. S. 66 u. Rosin, R. Samuel ben Me'ir als Schrifterklärer S. 87 u. S. 15 Note 4. — Bei Menachem im Machberet zu אולי S. 18 findet sich die Regel ״ הענינים ימשכו המליםder Zusammenhang bestimmt den Sinn der eijigetueu Worte", Menachem ist auch der Urheber des Ausdrucks פתרונו כפי ענינו (Machberet S. 12 zu אביר.)