Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 244

244 R. Josef Kara. und in seinen Commentaren finden sich sogar ganze Kapitel, die mit Raschi nahezu wörtlich übereinstimmen. Dieses Abhängigkeitsverhältniß, das sich in den Prophetencommentaren Kara's bei einer auch nur oberflächlichen Vergleichung mit Raschi alsbald offenbart, tritt aber fast ganz in den Hintergrund in Kara's Commentaren zu den Hagiographen, namentlich auch in seinen Commentaren zu den fünf Megilloth, die Hübsch >) herausgegeben hat und zu denen auch der Kohelet-Commentar gehört. 2) Diese Commentare bekunden recht deutlich Kara's Bestreben, ein klares, einer natürlichen Auffassung des Textes entsprechendes Verständniß der heiligen Schrift zu erwecken und zu erzielen; seine Erklärung ist einfach und schmucklos und geht besonders auch darauf aus, den Sinn und Zusammenhang der einzelnen Verse und Verstheile festzustellen. 3) Außer dem unschätzbaren Vortheil, dessen er sich erfreuen durfte: in dem Meister Raschi einen Vorarbeiter und Pfadfinder auf dem Gebiete der wissenschaftlichen Exegese, in Raschi's Commentaren ein Muster und Vorbild, einen nie versiegenden Quell fruchtbarer Anregung zu eigener, selbständiger wissenschaftlicher Thätigkeit zu finden — war Kara auf dieselben Kenntnissen von der Abfassung eines selbständigen Pentatenchcoimn. abhielt, ist nur eine Vermuthung. Denn der Umstand, daß Kara zu Ri. 9,14 sagt: ותימה היאך נזיר יכול לאכול דבש שנגע בנב^ה, während T. b. Nasir p. 4b steht:נזיר שמעון מותר לטמא מתים, ist kein Beweis für Kara's talmudische Unkenntnis;, wie Geiger Beiträge S. 23 meint. Bergl. oben das Citat aus dein Sefer hajasch. cfr. auch Kirchheim int Orient 1848 L. B. 28 S. 435. Mehrere Capitel in Jes. und den Kngn. stimmen bei Raschi und Kara überein. Näheres s. Orient 1844 LB. 16 S. 251. 1) S. o. Abschnitt 4. — Die Besprechung der Commentare Kara's zu den חמש מגיבות s. ebendaselbst. 2) Vgl. oben und weiter unten Abschnitt 6 dieser Arbeit. s) Vielleicht gab Kara mit Absicht den Commentaren zu den fünf Megilloth diesen — ich möchte fast sagen — populären Charakter, da die 6 Megilloth der gottesdienstlichen Liturgie angehören und dem allgenieinen Verständniß näher gebracht werden sollten. Die Handschrift, aus der Hübsch die Commentare veröffentlichte, giebt sich durch das Schlitßwort זה החומש שייך לבית ההנסת ואין אדם רשאי להחזיק בניירו הי הוא לקהל איגר selbst als Synagogenexemplar.