Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 238

238 R. Josef Kara. genau beschrieben und unwiderleglich nachgewiesen, daß er nicht von Josef Kara herrühren kann. Bei Berliner, wo sich ebenfalls 1) eine Beschreibung dieses Commentars findet, wird derselbes dem Benjamin ben Jehuda in Rom zugeschrieben. Ein neuerer Forscher, H. I. Mathews, glaubt ihn jedoch * 2 3) auf R. Saadjah, den Verfasser des unter Raschi's Namen bekannten Commentars zu Daniel, zurückführen zu sollen. — Zweifellos existirten — jedenfalls einzelne — Erklärungen des R. Josef Kara zu Esra und Nehemia, wenn auch der Gedanke Geiger's, daß der unter Raschi's Namen gedruckte Commentar zu Esra und Nehemia dem R. Josef Kara angehöre, 4) ganz entschieden abzuweisen ist 5 *), da dieser Commentar eben so viele Eigenthümlichfetten enthält, die auf R. Samuel ben Me'ir Hinweisen. 6. Auch zur Chronik waren Erklärungen des R. Josef Kara vorhanden, wie die Citate in dem fälschlich als Raschi gedruckten Commentar beweisen. So zu 2. Chron. 3, 15, wo auch רבינו שלמה זצ״ל citirt ist 6), eod. 5, 97) und eod. 25,24.8) Interessant ist auch die Stelle aus dem Commentar zu Chronik im eod. 5 München, wenn auch auf dieselbe ein allzu großes Gewicht 1) Plet. Soft. d. S. 11. 2) Auf Grund einer Angabe Steinschneider's, der denselben (lomm. cod. Mon. 60 fand. 3) Commentary on Esra and Nehemia, edited from manuscripts in the Bodleian library, Oxford 1882 mit Benutzung von 13 Handschriften, darunter auch unser Ms. 104. — (Literar. Vorwort p. III). 4) Ozar nechmad IV. S. 44. Hiernach wäre die Angabe in Nite naamanim S. 20 zu ändern. 3) Vgl. auch Rosin, RSBM S. 21. b) Vgl. 1 Kge. 7, 15 dieselbe Erklärung Kara's im Ms. Kirchheim u. s. auch Raschi z. St. 7) Dieselbe Erklärung giebt Kara im Ms. Kirchheim zu 1 Kge. 8. 8, wo er die Worte vorausschickt: במקרא זד. אומר אגי יוסף בר שטעון שזהו פשוטו ומליצתו ובירודו של דבר ולא כפוסח על שתי הסעיפים אלא באמת ובגבוהה ויאריכו הבדים לא שגארכו ראשי הבדים מעצמן והגיעו להם עד אמה טרקסין מפגי כמה דברים אחד שאם כן היה לו למקרא לומר ויתארכו הבדים ולשון ויאריכו הבדים משמע שאחרים מאריכים אותם ועוד וגו׳. Man bemerke die Unterscheidung des R. Josef Kara zwischen Hifil und Hitpael. b) Vgl. Ms. Kirchh. zu 2 Kge. 14, 14 und Weise im Kerem chemed V. S. 241.