Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 213

R. Josef Kara. 213 nach der am Rande befindlichen Angabe aus später als dem elften Jahrhundert entstandenen Midraschwerken im Jalkut enthaltenen Stellen können auch dem R. Simon Kara, dem ersten Sammler des Jalkut bekannt gewesen sein und sind ihm, wenn auch in anderem Zusammenhänge zweifellos schon bekannt gewesen, zumal da die eigentliche Entstehung und Bildung der Midraschim zu seiner Zeit sich schon vollzogen hatte. Z Wir dürfen also die Entstehung des Jalkut in das elfte Jahrhundert setzen, wir dürfen auch R. Simon Kara als Verfasser annehmen: das eine nur bleibt auffallend, daß wir bei Raschi den Jalkut nicht ausdrücklich citirt finden. Raschi nennt vielleicht den Jalkut nicht, weil er ebenso wie der Verfasser oder Sammler desselben die meisten in ihm enthaltenen Midraschim aus der ersten Quelle kennt und anführt. Möglicherweise gehört auch der Name ילקוט dem späteren Ueberarbeiter der Sammlung des. R. Simon Kara an. Jedenfalls erwähnt Raschi mehrere Male den R. Simon und zwar zu Amos 6, 3 זהו (* 2 מדרשו של ר' שמשון זצ״ל, zu Jes. 58, 14 3כך פירש ר' שמשון), ferner zu Sprüche 28, 23 4 5ודי שמעון מצא בתנהומא) und zur Boraitha Abot המשה קניינים (VI. 10) 5 וראיתי במדרש של ד שמעון קרא). Statt des ר' שמשון ist (mit den angegebenen Varianten)ד שמעון zu lesen,3) und dieser R. Simon ist derselbe Mann, von dem 0 Vgl. Cassel, Lehrbuch S. 226 ff. -) Zunz G- V- S. 300 gibt aus einer Hdschr. die Leseart '1 »מדר שמעו! זצ״ל und denkt an R- Simon b. Isaak, der aber nur als Pint- und Selicha-Dichter bekannt ist. (Cassel, Lehrbuch S. 353.) 3) Nach einer Handschrift bei Rapoport, Kercm chemed VII. S. 9: :ר׳ שמעון 4) Diese Stelle findet sich im eod. ms. Berolin. N. 122 und ist in unserem Raschitexte nicht vorhanden. Zunz G V. S. 237 Note 6. 5) Nach Zunz G. V. S. 300 Note 6. kann hier nur der Vater des N. Josef Kara, R. Simon Kara gemeint sein. 0) So Rapoport im Kerem chemed VII. 4 ff. der diese Lesung ansfübrlich begründet. Unter N- Simson hätte höchstens der Lehrer des N. Tobia, des Verfassers des לקח טוב verstanden werden können, von dem ä6 Rossi catal. codd. mss. Th. 1 p. 133 sagt: pagina penultima sub finem praeceptoris sui nomen auctor nobis revelat: ״dielt Tobias filius Eliezer nomine praeceptoris sui rabbenu Simson fei. m." (cfr. Zunz G׳