Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 200

200 Hoffman». zu übenden Gebote!מרור ,מצר und פסה, wonach der Satz den Sinn hat: Dieser Gebote wegen (weil ich diese Gebote erfüllte, oder damit ich diese Gebote erfüllen soll) hat der Ewige mir (Wunder) gethan, als ich aus Mizrajim zog. Eine zweite Auslegung in der Mechilta faßt aber den Vers ganz anders auf. Indem hier dem Sohne gesagt wird עשה ה' לי (Gott hat mir gethan), der Sohn also von der Gnade Gottes ausgeschlossen wird, während weiter in V. 13 הוציאנו (Gott hat uns befreit) geantwortet wird, zog man daraus den Schluß, daß weiter unten zu einem fromnien Kinde (הס), hier aber zu einem ungerathenen bösen Sohne (רשע) gesprochen wird. Der Fragende braucht nicht gerade der Sohn zu sein, es könnte auch ein Schüler sein, der selbst ungläubig ist und durch spöttische Fragen den Lehrer in Verlegenheit zu bringen sucht. Solchem frechen Unglauben soll man auch mit Stachelworten begegnen, indem man den Bösen aus der Gesammtheit ausschließt und ihm erklärt, daß er an Israels Heile keinen Antheil hat. Exod. 13, 8 setzt nun eine derartige böswillige Frage voraus, und die Schrift befiehlt: והורה ״ לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זהSage Deinem Sohne an jenem Tage, indem Du um dessentwegen (dieser Bosheit wegen)') zu zu ihm sprichst", ״ עשה ה' לי ונויfür mich hat Gott gewirkt, als ich aus Mizrajim zog" (und nicht für dich). Da aber in der Thora die Frage des Sohnes vor dieser Ansprache nicht mitgetheilt wird, so bezog man dieselbe auf die Frage in 12, 26, wozu man sich umsomehr berechtigt glaubte, als sowohl hier (13, 5) als auch oben (12, 25) der Act עבודה״" genannt wird, was zur Vergleichung wegen der Wortanalogie (גזירה שוה) Veranlassung gab. Der Bösewicht fragt also spottend: ״ מה העבורה הזאהwozu diese Mühe und Arbeit jedes Jahr?!" Einige hatten wohl auch die LA. der Massora מה העבורה הזאה לבס, wonach der Böse sich selbst von der Hebung der Gebote ausschließt. Auf diese böswillige Frage paßt die Antwort in 13, 8. Dagegen hielt man 12, 27 nicht 1) בעבזד זה kann hiernach auch zur Ansprache gehören, indem man erklärt: Sage Deinem Sohne an jenem Tage sprechend: Wegen dieses (dieser Bosheit) »sage ich dir): Mir hat Gott gethan u. s. w.