Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 196

196 Hoffmann. noch טיפש, kann also als in der Mitte zwischen den beiden Gegensätzen stehend bezeichnet werden. Der רשע aber paßt keineswegs in diese Reihe, er könnte ein הכם oder טיפש sein. Die Benennung רשע bezieht sich auf den Charakter des Sohnes, während רפט und טיפש die Fähigkeiten und Anlagen bezeichnen. Die Mech. hat wieder הפט ,רשע ,תם ,שאמי. Hier sind wieder רשע und תט Gegensätze, wie sie auch in Job 9, 22 neben einander gestellt sind. Dagegen passen רפט und שאי״ל wieder nicht zu diesen, bei denen nicht die Anlagen sondern die moratischen Charaktere in Betracht gezogen werden. Fügen wir noch hinzu, daß im Abschnitt פא, wo die Peßach-Gesetze stehen, nur von drei Söhnen gesprochen wird, und daß die Stelle im Deuteronomium, wö im Allgemeinen von sämmtlichen Thoragesehen die Rede ist, eigentlich nicht hieher gehört, so wird man sofort auf den Gedanken geführt, daß die ältesten und ursprünglichen Aussprüche der Weisen nur von drei Söhnen handelten. Von den drei Söhnen, welche im Abschnitt פא erwähnt sind, war cs den Meisten entschieden, daß der zweite (Exodus 13, 8), bei welchem bloß eine Antwort, aber keine Frage steht, ein solcher ist der noch nicht zu fragen versteht (שאינו יודע לשאול), lieber die andern beiden Söhne war man verschiedener Ansicht. Man glaubte, in den beiden Fragen sei ein verschiedener Grad der Beanlagung zu finden. Doch war man darüber nicht einig welche Stelle vom weisen Sohne (הפט) und welche vom beschränkten (טיפש) spricht. Ueber die Stelle in Exod. 12, 26 befindet sich in der That eine diesbezügliche Cvntroverse in der Mechilta zur Stelle (Ed. Weiß p. 17 a): והיה פי יאמרו אליכם פניכם, כשורה רעה נתכשרו ישראל כאותה שעה שסוף התורה עתידה להשתכח. ויש אומרים כשורה טוכה נתפשה ישראל כאותה שעה שהן עתידין לראות פנים וכני פנים. Man sieht hier, daß die Frage מה העכורה הואת verschieden gedeutet wurde. Die Einen faßten die Frage buchstäblich, wonach der Sohn vollständig unwissend ist, selbst die wichtigsten Gesetze nicht kennt und beim Anblick des Peßach-Gottesdienst verwundert ausruft: ״Was ist dies für ein Dienst!" Dieser