Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 190

190 Bernhard Ziemlich. ב״ש״ב״מ היא אותה אמונה שלא מסר משה לישראל אלא במו ששמע (N. 368 b) (מן המלאכים 34 נ. Natanel, Simcha, Mose, Schemaja. In der Selicha איר אשא ראש zu den Worten ובטלו הפיסות בצום המבחר: והקשה רבי' נתנאל אם כן היאך סדרו כל הפייטנים סדר הפייסות הן באמיץ כה הן באתה כוננתה ובאדרת תלבושת לבך הגיה הגירסא135). ורבי' שמחה הקשה בתור׳ כהני דאמ׳ כל עבודת יום הכפורים אינה כשירה אלא בו136) והא איתמר בפ' שני שעירי שחיטת פרה ופרו כשירין בור137) ותירץ דווקא עבורה שיש בה בפרה אינה בשירה אלא בו אבל שחיטה רכל השגה כולה לא בעייא כהונה לכך כשירה בזר אך תרומת הדשן שעבודת לילה היא ועבודת התמיד היו יכולין להיות בכהן הדיוט לכך יסדו הפייטנים סדר הפייסות. Daselbst zu dem Worte פי' לרפואה כך פי' הרב :לתרופה (N. 417b) ר' משה, ורבי שמעיה פי' לשון מכה. Fernere Citate von Autoren, wie: Abraham Jbn Esra, David מארץ יון, Eleasar b. Jehuda aus Worms (häufig), Jehuda d. Fromme aus Regensburg, Joseph b. David, Joseph aus Orleans, Maimonides, Moses b. Chisdai, Salomo b. Meir, Salomo Parchon u. A. werden in dem jüngsten Theile des Nürnberger Machsor-Commentars angeführt, d. h. in jenen Stücken, die dem Arngath-Habbosem entstammen und sind aus dem Letzteren bereits zusammengestellt worden. 433) "4) In dem analogen Commenlar H.3 2b fehlt das ganze Citat; s. oben Amu. 84- 33י) Vgl. Lg. 102 Anm. 1. lieber die viel umstrittene Frage selbst s. Serachja Halevi und Nachmamdes zu Joma Ans., Tosafot Jom Tob zu Joma II, 2 u. A. 136) Joma 32 b, Hprajoth 12 b. 187) Vgl. jedoch Joma 42 a. 138) S. oben Anm. 26.