Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 188

188 Bernhard Ziemlich. היה הבית טמא והיה מוציא בל בלי הבית אז תענינה בו מעשיו עד (M. 6 b)(12°['באן מפריש' אחרת מצ. In der Hoschana איל למושעות zu den Worten תפורות משמעות: ע״א ספירות משמעות מספר הפרים וכבשים121) שמקריבין באילו שבעת ימי החג על האומות הם משמיעין היום מפיר׳ יעקב (N. 482a, H.2 165a) (122נזיר. Iehuda aus Paris. In dem Rahit בי אריק׳ אש (Schacharit des Versöhnungstages) zu den Worten לא ידעתי :בי טפסרי טוהר בטעמם יטידוך מהו יטידוך אך שמע' אומרי׳ שהוא לשון שער שער הטרי בלשון המשנה123) ופתרון יטירוך יבאו שעריך. פי׳ אחר מצא הרב וצלה״ה (12«בשם הר' יהודה מפריש124) מפזז וטברכר125) תרגום ירושלמי (12? (H.2 155 b) טרויי ופייטויי. Pijuterklärungen unbestimmter Zeit oder unbestimmter Namen. Jakob b. Nchemia Halevi, In dem Sulat אהבוך נפש (zum 1. Peßachtage) zu den Worten ואני שמעתי מר' יעקב ב" ר נחמיה :שתן-בבל משמר 120) Die weitern Erklärungen des Silluk sind in den beiden HSS. verschieden. 121) H.2 מספרים הכבשים, N. חשבון פרים וכבשים. 122) In N. fehlt מפי ר' יעקב נזיר. Der Commentar M den Hoschanoth gehört Eli es er b. Natan; s. oben S. 165. 12») Middoth I, 3. Interessant sind daselbst Piste Tosafoth (citirt von Tos. Jom Tob), die zu unserer Stelle zwei Erklärungen mittheilen, von denen die zweite mit der von Jehuda v. Paris übereinstimmt: מרי ביי הצנע כמו בטעמים יטידוך (היינו בפיוט שחרית די״כ המתחיל בי אדוקי ובו׳)שידברו בצניעותך. א״נ ^שון פיוט כמו הני טיידי ופיוטי רגילי בהו קמי ריש גלותא ע״כ. Vgl. Zunz G. V. 380 und S. P. 368., s. auch Kohut, Aruch s. v. טרי. 124) S. Ritus 197. 125) 11. Sam. 6, 16. 126) Hierin liegt also ein neues Zeugniß, daß ein Targum Zernschalmi zu Samuel vorhanden gewesen; vgl. Zunz G. V. S. 77. 122) Dieselbe Erklärung findet sich auch in H?, M. und N., jedoch mehr oder weniger gekürzt oder verstümmelt. In Anbetracht ihrer Wichtigkeit sei hier noch die Stelle aus N. 318 d mitgetheilt: כי טפסרי טוהר