Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 187

Das Machsor von Nürnberg. 187 אותה תחת אחד השיחים ומצאה פוטיפר והגדי' בתוך ביתו והיא אסנת ובשעת שבנות מצרים צערה עלי שור בל אחת השליכה נזם או טבעת כרי לראות ביופיו של יוסף ואסנ' השליכה לו הבתב שבצוארה והבירה שממשפחתו היא ולקחה לו לאשה וזהו סילוף (lu(§-2 108a) דינה מה שילרה ע״י קילקול לקח יוסף. Pijuterklärer aus dem XII. Jahrhundert. Asriel b. Natau. Zu ואתה אזרן קול מפארי׳ בבל איבריהם (Mußaf-Neuj a h t): אילו ישראל שקורין קריאת שמע שיש בו רמ״ה תיבות כנגד איברים שבארם ותפש לו הלשון שמצא במדרש שבן שמע המפרש מר' עז ריאל ב" ר נתן5") שהלשון הוא מצא במדרש צדיקים של ישראל מתייראים מיום הדין ומברכים להק׳ בבל איבריהם ובמיתתן הק' מרביצן בכבוד גדול תהת עץ החיים ובקבריהם נותן להם מנוחה ועומדין מקבריהן בל ערבי שבתות וראש' הרשי' וימים טובים ומשבחים לשמו שג׳ יעלזו הסירים בכבוד6") בו' ואחר וה (N. 327 a) 'הלשון יסד ואתה אזין ובו. Jakob Nasir-"). Im Silluk des 1. Neujahrstages מלך במשפט zu den Worten ע״א שמעתי מפי ר׳ יעקב נזיר ובי אבן :ואבן מקיר תזעק ברין זועקת ממש אלא ארם שהיה גוזל אחרים ומכניס הגזל בתוך ביתו (118והק' משלח' נגע בתוך ביתו ובת' וציוה הכהן ופינו את הבית וכפים9") מעץ] (N. 320, M. 6b) ואז היו מבירין בני ארם בגיזל יענה בלומר בשתבא הנגע לידי פיסיון ובת' אם פסה תפסה וגו' אז 114) In N., wo der Commentar hier sonst mit H.2 übereinstimmt, fehlt dieses Citat. 115) Nach Zunz' Bemerkung in Ritus 195: ״Asriel b. Natan wird in dem Commentar seines Zeitgenossen Clieser b. Natan zu ואחד. אזין קול genannt", scheint dieser מפרש Clieser b. Natan zu sein (vgl. oben S. 165). In der analogen Erklärung H-2 115 a heißt es Llos: 1?שבך שנוע נוי׳ עזריא. 116) Ps. 149, 5. 117) Vgl. Zunz G. Schr. III, 146, Ritus 23 und 197. 11») Lev. 14, 36. "0) Die in Klammer gesetzte Erklärung fehlt in N-, gehört aber als Fortsetzung zu dem Vorigen. In ד.דדח קודש steht das Ganze annönym.