Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 186

186 Bernhard Ziemlich. טירור נוף ביהולים יחיל רומי בעלים בלומר אותו טירוד ואותו בהול שהיה להם בנוף בצאת ישראל ממצרים יחילו רומי הרשעה שהן עתה בעלים ואדונים בארץ בדאמ׳ באשר שמע למצרים יחילו בשמע צור110) פת׳ באותו שמע שאירע להם למצרים יחילו באותו שמע. צור רומיים רא״ר אלעזר בל צור שנ׳ במקרא בצר מלא בצר המדינה [מדבר] חסר וו רומי הרשעה111) וגם רבי׳ שמעון ב״ר יצחק יסד בפיוטו באשר שמע לעגלה לאדום יעשה בלה וגם אמר המפרש מפי רבו ר' משה ב״ר משלם הגדול משום (N. 22 a) ר בינו שלמה הבבלי שאמ׳ יחיל רומי בעלים. Die gleichen Erklärungen finden sich auch in H.- 10, doch ist die Erläuterung zu קהלים נוסדו מדני anonym als ע״א angeführt und die zu יחיל רומי בעלים schließt mit den Worten: בך אמר המפרש מפי רבו שאמר מפי רבינו משה ב״ר איתיאל ששמע מפי רבנא ר' משלם הגדול ור׳ משלם ('12.מפי ר' שלמה הבבלי יחיל רומי בעלים ע״א יחיל רוזני בעלים Diese letztere Traditionskette ist, weil genauer, wohl richtiger als die in N. Dieselbe stimint mit der von Zunz G. V. S. 365 ausgestellten Stammtafel überein.11'י) Es scheint, daß in N. oder tu dessen Vorlage durch Versehen des Abschreibers die Worte איתיאל ששמע מפי רבנא ר׳ ausgefallen sind und daraus משה ב״ר משלם הגדול — der nicht bekannt ist — entstanden sein dürfte. Mose Hadarschan. In אבן חוג (Schacharit-Neujahr) zu den Worten ראיתי כתוב בש״ר משה הדרשן שדינה :סלוף דינה ילדה בת משכם ולקחוה וכתבו לה בצוארה בת דינה בת יעקב והשליכי "") Zes. 23, 6. m) H.2 lieft: ותמן תגינן אמי ר' ישמע׳ בל צור שבמקרא חסר ברמיי חייבת מדבר lieber die zahlreichen Parallelstellen und LA. dieses Citates s. Buber Pesikta S. 67 b Anm. 96 und Tanchuma Exod. S. 30 Anm. 126. Vgl. auch Friedmann Pesikta Nabbati S. 90. Anm. 61. n2) So auch die Editionen. M. N. liest auch im Gebettext רומי בעלים. 113) Auch daß Meschullam der Große ein Schüler des Salamo Hababli gewesen, geht aus einer andern Stelle des H.2 hervor, die bei Steinschneider Catal. H. S. 58 abgedrnckt ist. Vgl. auch die von Groß mitgetheilte Traditionskette im Grätz' Mtschr. XXVII, 250.