Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 185

Das Machsor von Nürnberg. 195 כמד ועוז הכו לה' כבוד שמו100). שיר מתלולית ההרים שנקראו תלולים ברא׳ על,הר גבוה ותלול101). יפציהו רנה ברא' רונו שמים כי עשה ה'02[) ועל זה יסד שיר מתלוליות יפצחו כי ימלוך. שאיות תחתיות הם תחתיות ארץ. והוד אותיות הם השמים ברא'והיו לאותות ולמועדים103) כך פי' המפרש מפי ר' משולם .ב״ ר משה104) (9?. 330 a) ערער העוללת zu den Worten תעלת צרי In der Selicha האוכלת שילוח השן: ועור פירש המורה105) ר' משלם משן רועה ורגל מועדות106) משן שוברת עצם כמו חרועם בשכם בחל107) ורגל מועדת לשון רמיסה וכן מדרש המקרא שן רועה היא אכלתנו ווה שיסד הפייט האוכלת שילוח השן ובעניין זה ערער העוללת אין בנו לא מלך ולא נביא ולא בהן וזהו שיסד סע חזון כלומר .חסידים אנו כל זאת חזון נבואה (H2. 131b)?(Mose b. Stiel108 Sabb, Chanuka) zu den Worten) אין צור חל(! In dem Sulat קהלים נוסדו מרניי: פי' יריב" נוסדו קהלים להלחם כנגר שנים עשר בחוריי הם חשמונאי ובניו היתה לי עדנה109) תירגם תהא לי עולימו בך אמר המפרש מפי ר' משה ב" ר משלם זצ״ל. . . . 100) Ps. 29, 1 und 2. 101) Ezech. 17, 22. 1M) Jes. 44. 28. -°->) Gen. 1, 14. 104) In H.2 118 a steht erst hinter dem folgenden Versanfange תכן כס כשמש: כך שמע המפרש מפי ר׳ משלם ב״ר משה ז״ל זד. מלך המשיח ופו,. Auch diese Erklärungen gehören wohl Meschullam b. Mose, da sie in demselben Tone wie die vorhergehenden gehalten sind. In הדרת קדש finden sich meist dieselben Erklärungen ohne Anführung des Autors. *05) Nach Zunz Ritus 199 heißt Meschullam b. M. המורד bei Elieser b. Natan. Demnach dürfte Letzterem der Eommentar zu dieser Selicha angehören. In dem analogen Eommentar in M. f 142 beginnt dieses Eitat mit den Worten: ועוד פי׳ מורי ר׳ משלם (Vgl. Steinschneider Catal. M. S. 163 und Catal. H. S. 58). In N. wo der Eommentar zu תעלה צרי von den beiden anderen HSS. stark abweicht, fehlt das ganze Citat. 106) Prov. 25, 19. 107) Ps. 2, 9. 108) S. G. V. 365 und Ritus 195. 109) Gen. 18, 12.