Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 184

184 Bernhard Ziemlich. מבול של מים אינו מביא אבל מביא מבול של אש שנא' ואקח את בלומר בדבר הזה תוכר את בריתי שמבול של (sic) מקלי השני מים אינו מביא אבל של אש מביא וזהו שיסד זעו בגדוע מקלות ד' יוסי94) אומר מבול של רבים אינו מביא אבל מבול של יחידים הוא מביא ביצר אדם מתחייב שריפה נחש מבישו סקילה נופל מן הגג בו' וזהו שיסד מחוייבי סקילות והי הדין לבל ד מיתות ב״ר אלא שמחוי׳ סקילות היו יראים ביום מתן תורה מבח הלפידים וברקים ובך מקובלני מר' ק ל ו נ י מ ו ם בר׳ שבתי איש (SS(H.2 121a) רומי. Menachem b. Chelbo. In אבן חוג (Schacharit - Neujahr) zu den Worten נסי חילם להעצים ולהגביר: היה מפרש ר' מנחם בר חלבו וצ״ל אילו היתה העובר במעי האשה אחת נס אל אחת במה ובמה (96 שהנם בפול ומבופל שהעביר העובר שבבשן לאה בבטן רחל ובשביל תפילתה במו הקדר הזה שעושה קרירות מן השיש ניסי (97(|>.2 108 a) חיילים להעצים. Meschulam b. Mose9«). In der Tekiata שנאן הבריות הן מלאבי :אנסיבה מלבי .(99השרת שבשמים שהשמים נקראו עליות ברא' משקה הרים מעליותיו וסוד פליאות פי׳ מלאבי השרת יהו מקלסין אותו בשם המפורש שהוא מופלא ומבוסה מן הבריות וברא' הבו לה' בני אלים הבו לה' Stelle viel kürzer und ohne Anführung des Autors gegeben ist, steht fälschlich במסכת סוטה. 94) Vgl. Tosefta ed. Zuckermandel S. 218 und die gewöhnlichen AG. a. a. O., auch Jalkut zu Gen. 9, 15. 0b) In N., wo der Eommentar zu אשא די<׳ mit H? meist übereinstimmt (vgl. oben S. 173) fehlt die ganze Stelle. ") Vgl. die Erklärung des Natan b. Machir oben S. 179. 00־ In N. 318a ist dieselbe Stelle corrumpirt. In H? t'. 110 b. befindet sich eine Erklärung Menachern's zu דברות אלה דברות הברית in תפן במכון fast wörtlich übereinstimmend mit הדרת קדש z. St. Weitere Erklärungen Menachern's in שושן und זכר תהלת s. oben S. 170 f. und 181 f. vgl. Ritus S. 199. 08) Wohl Meschullam IV. auZ. Mainz s. G. V. 365, Lg. 161, Nit. 199. 99) Ps. 104, 13.