Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 181

Das Machsor von Nürnberg. 181 בעון שלא ידעתי גרמתי לעצמי להרכיב עלי האומות («79 .66(N). :שתף מבל משמר בולם צדיקים במאמר Das. zu den Worten ע״א המפרש מפי רבי' שלמה ב״ד יצחק בולם צדיקים במאמר אמר הק׳67) יהי רצון שתהא משתף ומצרף בכל משמרות שבישרא׳ להיות בולם צדיקים במאמרו של פסוק וה אמרתי אעלה בתמר68) ודרשי' בחלק69) לעניין גלות בבל אמר הק׳ אני אמרתי שיהו כולם צדיקים בתמר. זה שיש לו ענפים הרבה ואין לו אלא לב אחד, אחזה בסנסניו ולא עלתה בידי אלא סנסנה אחת הנניה מישאל ועזריה ואמר הפייט תחילתו של פסוק זה יתקיים בנו וישתתף בכל .משמרות ומשמרות שלא יובל בנו להאמר אחזה בסנסניו ע״א שעון :(Mußaf-Neujahr) תפן במכון In dem Mechaje ומוסר שעון היא התשובה ומוסר היא ייסורין כמו שמפו' שבתך ומשענתך המה ינחמוני70) ופיר׳ רבותיי שבטך אילו ייסורין ומשענתך זו התשובה ובן פיר׳ ר' שלמה ב״ר יצחק זצ״ל (H.2 110b). עולם בבקרך : Zum Schlüsse desselben Stückes zu den Worten בראש השנה בהכרעת צרק תכריע שנה: בך שמעתי מפי רבי' שלמה ב״ר יצחק שהיה מתפלל בראש השנהי7) ולא בשקורין בני אדם בהכרעת צדק תעוטר שנה שהרי אין עניין הכרעת צדק לעיטור שנה ולא עיטור שנה להכרעת צדק כששנה מתברכת בפירוחיה נופל עליו לשון עיטור שנה בשם ששנינו72) ברם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום לבל צד בדי לעטר שוקי ירושלים כפירות (das. lila). In der Tekiata חקר מפקד לילה מה (73:זבר תהלת 66) Dieselbe Erklärung, aber in kürzerer Fassung, findet sich in H.* 54 a. Raschi wird daselbst nicht genannt. 67) So liest N. In §.2 fehlt die Anführung des Autors. Von יהי רצון an geben wir den Text nach H.2, weil derselbe ausführlicher und verständlicher ist als in N. 68) Cant. 7, 9. 69) Synh. 93 a. 70) Ps. 23, 4, vgl. Raschi zu St. 71) Nach Michael, Zusätze zu Heidenheims Einleitung zum Machsor eä. Hannover 1839 S. 12 würden diese Worte E lies er b. Na tan angehören; vgl. auch Landshuth S. 20 und oben S. 165. 72) Beza 5 a. 73) Ich lege hier den verhältnißmäßig corectern Text des H.2 zu Grunde. 74) So N., H.2 דור.