Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 182

182 Bernhard Ziemlich. שחקר74) לדור וביחנו במפקד לילה דכה׳ בחנת לבי פקדת לילה75) במעשה בת שבע יגיה הק' בלהב לילה בנרות76) שהיה מדליק דור בבתי בנסיות ובבתי מדרשות כלומר יבא זבות להב לילה ויכפר על מעשה זז) מפקד לילה ב ך פי' ר' מנחם ב״ר חלבו זצ״ל אבל רבי׳ שלמה78) ב" ר יצחק מ "ב לא הודה שאמר הפייט בסירחון של«7) דוד בלום אלא פירש הקר מפקד לילה _מה שהבריות עושין עבירות בלילה אותו עון יגיה הק׳ בלהב לילה בקרבן היא העולה על מוקדה על המזבח בל הלילה, הוק הגא יומם ולילה בלומר"8) יבא זבות והגית בו יומם ולילה שעוסקין בתורה ויכפר על H2 119 b, N. 381 a).) חקר מפקד לילה Schacharit des Versöhnungs-) ובבל תוקף In dem Rahit שמעתי מרבי' שלמה :ובבל יד יהויר tages) zu den Worten ב"ר יצחק שבספר עזרא נאמר וחלים ישוע [בנוי] קדמיאל שרבית יהודה מתניה על חירותי8) ודומה שהם82) בלי נבלים83) ועל שם .בך אמר הפייט יהויר (156 2.<|)84) ובבל ובל ימליכו אדנות In demselben Rahit zu den Worten יחודך: ובבל זהו בבל מקום ואם לא אמר בי אם ובבל ימליכו אדנות יחורך שלא אמר בצירו ובל הייתי אומר זה פתרונו ובבל מקום ימליכו אדנות יחורך ועדיין הרבר תלוי אם בל בני המקום ימליכו 75) Ps. 17; 3. 76) N. בזכות גרות. 77) N. חקי. 78) N., H.2 fehlt שלמה. 79) N., H? fehlt שר. 80) N., H.2 fehlt כלומר. 81) Nehm. 12, 8. 82) MS. שהוא. 83) Es ist beachtenswerth, daß diese Erklärung mit der Pseudo- Raschis zu der angezogeneu Stelle in Nehemia übereinstimmt: הי רות מין כלי שיר לומר שירה. Vgl. Geiger, Ozar Nechmad IV, 41 und Rosin, RSBM. als Schrifterklärer 21. 84) In der analogen Erklärung der Codd. H? 151, M. 68 und N. 383 wird irrthümlicher Weise auf Ehr. I, 0. 25 exemplificirt, wo der zu erklärende Stamm הור gar nicht vorkommt. In dieser Fassung ist der Text am correctesten in M-, den wir zur Vergleichung hier wiedergeben: ובל יד י ה וי ד שמעתי מרבי׳ שלמה ברי יצחק שבדברי הימים כת׳ שתיקן דוד משמורות והעמיד לויים משוררים והכין להם כלי שיר שאמר שם פלוני על הכינורות ושם פלוני על הייהדות ודומה שהם כלי נבלים.