Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 179

Das Machsor von Nürnberg. 179 Cod. München 346. ילרה אל יטלנה עמו, כי ברבים היו עמר׳ אמר ד יורן בהרבה תפילות נפקדה רחל [רחל]57) בזכותה את רחל בוכות אחותה וישמע אלקים בזכות יעקב ויפתח את רחמה בזכות האימהות זכר לה הקבי׳היושרארחותלרחל וצניעות שבה ובשכר זה המיר עובר בבטן אחותה לאה ונהפך לנקיבה ואותו השבט שבמעיה נפל בגורלה של רהל דתני' בבר' רבה אמר ר' יהורה בן פזי ואחר ילרה בת עיקר ברייתה של זכר היה ומתפילתה של רחל נעשית נקיבה ומדרש ר' תנהומא מפר' ואחרת ילרה בת לא נאמר אלא ואחר ילדה בת רמז שתחילה היה זבר ועור תניא ויזכור אלקים את רהל והדין נותן שהכניסה צרתה לביתה. ובן ישר והוא עיקר. Machsor Nürnberg. זו שילדה יטילנה עמו דא״ר יורן בשם ר' אייבו בהרבה תפילות נפקדה רחל רבת' ויזב' אלהים את רחל בזכות אחותה וישמע אלהים בזכות יעקב ויפת' את רחמה בזכות אמהות זכר לה יושר ארחות מהוויזכראלהים את רהל הדין נותן שהזכירה שהכניסה צרתה לביתה שאלהים משמש מידת הדין עובר להמיר בבטן אחות לפי שבדין מבר' יסד כנגדו זבר לה יושר ארחות דמשמ׳ צדיק וישר הוא לשלם לכל כריה כפי פעולתם והעובר שהיה בבטן לאה נתחלף בבטן רהל אחותה ברור' בתנחומי ואחר ילדה אחר שנתעברה נכנסו כל האמהות ואומ' רבש״ע לא תהא אחותי׳ באחת מן השפחות לפי שבולם ילדו' ב׳ שבטים יהי רצון ששני שבטים שעתיד יעקב להעמיד שיחו מרחל ואהר שעיברה רחל את דינה יום׳ שהיה בבטן לאה המיר בבטן רחל58). Zur Charakteristik der Erklärungsweise des Natan b. Machir sei hier aus dem Commentar zu מוסף ר״ה) תפן במכון) in M. f. 9 b noch folgende Stelle angeführt: ר' נתן בר' מביר אומר גלה בזברון בשילוש ברית מפני מה נאמ' זכירת אבות בתוכחות (59הראשונים ובתוכחות האחרוני׳ לא נאמר [אלא] אלה דברי הברית ראשונים שגילו מעשים ולא כיסו עוונם נתגלה קיצם לסוף שבעים 57) Vgl. Midr. Beresch. Rabba Cap. 73. 58) Vgl. Midr. Tanchuma ed. 23116er zu Gen. 30, 22 und Bubers Anm- 122 das. °9) Deutr. 28, 69. 13*