Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 173

Das Machsor von Nürnberg. 173 Kol-Nidre. אמנם אשמינו ,(31כל נדרי M. 46—49; Letzteres auch H.2 148 32), אותך אדרוש M. 7133). Schacharit des Versöhnungstages. ¬אפסי ,אך אתים ,(35אנא אלהים ,(34מלכותו ,אז כיוס ככה ובכן מי לא— מי יתנה ,האדרת ,מי כמוך אדיר ,ארץ, H.3 1—9; ,אין מספר ,אילי שחק ,(36 על ישראל ,אך אתים ,אז ביום כפור ובכן מי לא — מי יתנה M. 24—25 und 51—58; האדרת H? 151. Die Rahitim zu ובכן מי לא וכר haben in allen drei HSS. denselben Commentar wie N. Mußaf des Versöhnungstages. מעשה ,אין ערוך ,אשא דעי ,צפה בבת ,יום מימים ,שושן עמק אז מלפני בראשית ,אילי מרום ,אמיצי שהקים ,אשר אומץ ,אלהינו M. 73—81; die erstgenannte 4 Stücke auch H.2157; שושן עמק auch H.3 16, aber nur bis שתילי נבעות; hier fehlen mehrere Blätter und das folgende Blatt beginnt seine Erklärungen erst mitten in dem ersten Stücke der Aboda אמיץ כה zu den Worten: ופצו סור נגדייך. Die Aboda אמיץ כה hat in allen drei HSS. denselben b׳l) Dasselbe auch in dem Commentar des Elieser b. Natan; siehe oben S. 164. 32) Die UeberschrifL lautet hier: לליל כפור דר׳ יוסי ב״ר אביתור היתום, vgl. Zunz S. P. S. 163, G. Schr. III, S. 145. In H? erstreckt sich der Commentar bis zur Strophe ש, in N. u. M. nur bis כ und dann folgt die Schlußstrophe תעלה ארוכה. 83) In M. folgt noch ein zweiter Commentar zu אותך אדרוש mit der Bemerkung am Schlüsse: ע״כ מטבע אהרת f. 73. Dieser Commentar ist mit H.2 178 identisch. 34) N. hat hier einen größeren Zusatz *שמעתי וראתי בשם ר׳ שמואל, der in H.3 fehlt; s. weiter S. 189. 35) Der Commentar zu ,אהדת ,אגוש מה יזכה ,תאות נפש ,אמצת ,אימיך נשאתי מורה חטאים, ist in M. 51—53 und H? 2—4 identisch. Dieselben Erklärnngen zu אנוש מה יזכה hat auch H.2 150. 36) H.2 151 und H.» 4 haben zu על ישראל einen identischen von M- und N. verschiedenen Commentar.