Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 169

Das Machsor von Nürnberg. 169 durch das französische Wort übersetzt. Ein Franzose, vielleicht ein Schüler Abraham b. Asriels, scheint eben die Auszüge gemacht 24) und die slavische Bocabel des Originaleommentars ins Französische übertragen zu haben. Die letzten stark lädirten Folien des Mb. können durch N. ergänzt werden, so insbesondere die Selichanummern 77, 89, 92, wie denn überhaupt bei einer etwaigen Edition des ערגח הבשם der Kommentar des Machsor Nürnberg 25) zu Rache zu ziehen sein wird 26) 24) Doch sind unzweifelhaft auch fremde, Abraham b. Asriel nicht ungehörige Stücke in dem II. Theile des Mb. enthalten. Denn die Selichoth איך אשא ראש (Nr. 68 und 81), סלח נא אשמות (Nr. 6 Abs t und Nr. 70), כי הנה בחומר (Nr. 25 und Nr. 6 Abs. 2) haben je zwei von einander verschiedene Commentarien/ oder Bruchstücke derselben, so daß je eine Nummer dieser Stücke dem Abraham b. Asriel jedenfalls abgesprochen werden muß. Auch ומי יעמוד חטא (Nr. 55) ist als Fortsetzung von תעלת צרי (Nr. 91) noch einmal commentirt; nur der Schluß beider Erklärungen ist identisch. Außerdem sind die verschiedensten Trümmerstücke in diesem Theile des Mb. zusammengewürfelt; so ist ein Fragment des Eommentars zu אצעק (Nr. 12) an Nr. 25 und ein solches zu כי הנה כחומר cm Nr. 6 augefügt, so daß hier von dem einheitlichen Werke eines Autors überhaupt nicht die Rede fetn kann. Auch sind es nicht lediglich Selichoth, die hier commentirt werden, sondern auch andere Gebetstücke, wie אוחילה ,היה עם פיפיות יעלה תחנונינו ,כל נדרי ,היום הרת עולם ,לאל. Hiernach ist Perles S. 362 zu berichtigen. 25) Der Text ist in N-, wenn auch nicht überall correct, so doch was die aus dem ערגת הבשם stammenden Stücke betrifft, nicht so verderbt, wie in Mb. Hier sei nur die von Perles S. 373 mitgetheilte corrupte Stelle זה הלשון סברא רבה nach N. in זה ה^שון בברי רבה berichtigt. 26) Die von Perles und Kaufmann gelieferten Verzeichnisse der von Abraham b. Asriel angeführten Autoren sind noch durch folgende Namen 81t vervollständigen: Elasar hadarschan als Zeitgenosse angeführt (s. oben S. 167). Elieser aus Metz; die Gaonim: Amrcint, Zemach, Scherira und Samuel b. Chofni, sämmtliche bei einer halachischen Disputation über Tephillin (Mb. 30 a u. b). Isaak, Lehrer des Abraham b. Asriel. In der Ahaba;ידיד עליו zu den Worten פי׳ התורה קבעה לתפילין של ראש :וארבעה לראש קבועה וא״ת (Shtthedrin 4 b) ד׳ בתים שנאמר ולטטפת טט בכתפי שתים פת באפדיקי שתים מחדא לטטפת נפקי ד׳ בתים וחד לגופיה ושלישי למה ושמעתי ממורי הדי יצחק ג"ע