Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 166

166 Bernhard Ziemlich. angeführt wird 13), ist er in den oben angebenen Nummern von N. nur 3—4 citirt. Auch die böhmischen Glossen sind in den meisten Fällen weggelassen und nur hin und wieder angeführt 14). Hingegen finden sich in den übrigen Stücken nicht selten Erklärungen, die Mb. nicht hat und die daher als Zusätze, andern Commentarien entnommen, zu betrachten sind. Im Ganzen sind es also mit fremden Zusätzen untermischte Auszüge aus Abraham b. Asriess Arugath—Habbosem, die wir in einem Theile des Nürnberger Machsorkonunentars vor uns haben 15). Daß solche Auszüge aus dem ערגת הבשם, oder kürzere Recensionen dieses Werkes 1e) int Umlaufe gewesen sind, 18) S. Perles S. 367 sf. u. Kaufmann a. a. O. S. 420 ff. ") Zn dem von Perles S. 372 zusammengestellten 16 böhmischen Glossen, die Kaufmann S. 318 um Eine vermehrt Hot, sind aus Mb. noch drei hinzuzufügen ואין פי׳ פ1בידן (povklano) כי פי׳ הוגי לי פ51יךנןי (19 b). (ocolo) (50 a) ומעגל בלש׳ כנען או׳קו׳ל. (N. 11a 84) (אוגגנציאה b) במזמור נ״ז אשכבה להטים כלשון כנען אוגננצי Aus N. seien hier noch 6 böhmische Vocabcln angeführt: (10 b *פנס והוא בלש׳ כנען פוחודגא (אילת השהו (68 b רדידי פי' תכשיטי בל׳ כנען לגא (עיזוז ערירין (74 a שקול גרגירא ולוקח ברפסא אפיך 2ל' כנען מילק (אלהים בצעדך (das.) פרקדן אדם שיושב על גבו פי׳ ונק בלי כנען (129 b וי״א משום דפים הנקראים לשי כנען ויסלא (שבייה ענייה vgl. auch weiter Anm. 37 und 41. (134 a דלפה לשי כנען פקפלא (אלהים לא אדע 15) Auch die in N. enthaltenen Erklärungen zu den im poln. Nit. zwischen פסח und שבועוה üblichen Pijutim: 1) שבייה ענייה (2 ,ויושע אור ישראל, 3) אהלל (7 ,יקוש בעיניו (6 ,אלהי בך אחבק (5 ,אלהים לא אדע (4 ,אריות הדיחו אלהי ימי שנותי כלו (8 ,בצלצלי שמע, zu welchen in der fragmentarischen Merzb. HS. der Commentar fehlt, sind dem ערגת הבשב entnommen. Die in denselben vorkommenden böhmischen Vocabeln und die stereotype Formel והאומר . . . טועה, die Abraham b. Asriel bei Zurückweisung abweichender Meinungen gebraucht, ließ mich von vornherein an diesen Autor denken. Durch die Freundlichkeit des Herrn .Dr. Berliner konnte ich nachträglich seine aus der Vatican. HS. 301, die eine Ergänzung von Mb. bildet, (s. Perlcs 360) gemachten Excerpte mit N. vergleichen und meine Vermuthung zur Gewißheit erheben, da eine Anzahl der ausgezogenen Stellen sich in den genannten Nummern findet. 16) Nach Kaufmann S. 318 hätte Abraham b. Asriel selbst eine zweite Receusion seines Werkes veranstaltet, die uns in Mb. vorliegt.