Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 157

Abraham b. Asriel's Machsorcommentar. 157 dieses seines Bruders Salomo angeführt werden soll, sehen wir ihn ר׳ שלמה אחיו nennen, so in den oben mitgetheilten Stellen zu Reg. 18, 7 und Ps. 1, 1. Hiemit entfällt zugleich jeder Zweifel, ob nicht vielleicht ר׳ תם Jakob von Orleans andeute (vgl. z. B. Schiller-Szinessy, Catalogue... Cambridge I, 117). Der volle Wortlaut der bei Abra h am b. Asriel erhallenen Fragmente Salomo's muß fortan auch jeden Zweifel, ob diese nicht doch auch Samuel b. Meir zuzuschreiben seien, beseitigen. R. S. b. M. zu 2 M. 15, 5J) kann nicht länger als die Quelle des über Formenangleichung Bemerkten gelten, da wir die formulirte und mit neuen und zahlreichen Beispielen belegte Regel Salomo's kennen lernen (s. Rosin a. a. O. p. 13 n. 5). Abraham b. Asriel scheinen, da er in dem Cit. zu Ps. 1, 1 sich des Ausdrucks מתם bedient, die Commentarien Salomo's in einem besonderen Werke Vorgelegen zu haben. Für uns sind diese Arbeiten vorläufig noch verloren. Denn selbst der Commentar zu Koheleth, der in Jellinek's Ausgabe unter dem Namen Samuel b. Mei'r's geht, ohne diesem mit Sicherheit zugeschrieben werden zu können, kann trotz des wörtlich darin vorkommenden Citates 10, 17 nicht als Salomo's Arbeit gelten. Die Citate aus Salomo's Commeutar zum Hohen Liede haben in dem R. S. b. M. zugeschriebenen der J.'schen Ausgabe vollends keine Analogie. Die spärlichen Fragmente selber mögen diesen Versuch, der Raschi's Enkeln einen Bruder, der Litteraturgeschichte der Juden in Frankreich einen ileuen Namen hinzufügt, »beschließen: 4. Mos. 9, 2: לעשות הפסח במועדו בח׳ ר' שלמה אחי ר״ת מועד מן יער לשון מפעיל לא ידעתי מרוע לא ננקד מועדו או מועידו מפני יו״ר של מפעיל עד במגילת אסתר [? ] מועד לשון מפעיל במו מועיד דוגמת מושיב מוריד ע״ב. ומשגה הוא בי עיקר מועד• מועד ע״מ מספר מזבה מעשר וע׳ב ננקד מועדו מועדי מועדים במו מספרו מספרי בי 1) Vgl. oben p. 142 R. S. b. M. zu Ez. 1, 14.