Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 13 (1886)
- Issue
- 1 (1886)
- Date
- 1886-01-01
- Page
- Seite 154 (sequence 156)
- Language
- German
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154 Abraham b. Asriel's Machsorcommentar. של הרב ר׳ שלמה אבי הדייקנים בני רבנו מאיר הזקן בן החבר רבנו שמואל זצ״ל. Aber selbst^ nachdem Perles 1877 die ersten Proben von der Exegese des hier als ״Vater der Grammatiker" (s. Zunz, a. a. O. 201 g) bezeichneten Salomo eröffnet hatte (Frankel-Grätz Mtsch. 26, 369), blieb dieser wie ein Schatten in der Litteratur erschienene Enkel Raschi's ein Ausgestoßener, dem in der Lebensbeschreibung seines Bruders Samuel von Rosin (a. a. O. 13 n. 5 und im Pentateuchcommentar p. XVIII n. 6) noch 1880/1 eine Stelle verweigert wurde. Der treffliche Kenner und Pfleger Samuel b. Me'ir's wollte selbst die spärlichen Fraginente seines spät erstandenen Bruders für Jenen in Beschlag nehmen. R. Salomo sollte nur einer falschen Auflösung des Compendiunls ר״ש sein Dasein danken. N. Porges hat Mtsch. 32, 168 vollends in Salomo einen Bruder Abraham b. Asriel's erblicken wollen, eine Vermuthung, die er ib. 203 selbst zurücknahm. Salomo scheint der Drittgeborene unter den Söhnen Meir's gewesen zu sein. Der jüngste war Jakob. Da dieser in der Antwort an Elieser b. Nathan sich selbst als solchen hinstellt, wobei er Jsak als kürzlich verstorben, Samuel als eben in Cavn abwesend bezeichnet, so wäre übrigens daraus allein schon abzunehmcn gewesen, daß Meir mehr als drei Söhne gehabt haben muffe; unter zwei Uebriggebliebenen giebt es einen Jüngeren, keinen Jüngsten. R. Tam will aber mit den Worten: מפי אבינו מורנו יקרא אלי ואנבי יעקב קטן אחים בוהב אני ברמע (f. Weiß a. a. O. 130) oder wie es in Cod. Wolfenbüttel heißt: ואני קטנם בות׳ ברמע, eben sagen, daß der Vater ihm, dem Jüngsten das Responsum diktire; Samuel und Jsak, die älteren Brüder, pflegten auf die Responsen des Vaters bereits Einfluß zu nehmen, Salomo wohl noch nicht, weshalb ihn R. Tam nicht weiter zu erwähnen brauchte, eine Unterlassung freilich, die für unseren Salomo verhängnißvoll werden sollte. Keinesfalls darf das Stillschweigen R. Tam's als Beweis etwaiger Inferiorität Salomo's in halachischen Dingen mißbraucht werden, da wir ihn im Verein mit seinen