Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 140

140 Abrah.im b. 2tsi'iot'a Machsorcommentar. M. - Commentar's 6ä. Jellinek p. 30 übereinstimmt. Daselbst ist offenbar durch ein Homoioteleuton ein Stück ausgefallen und etwa so zu ergangen: מדוע לא ננקד בשתי [בשלש נקודות בעבור סוף הפסוק במו בשבי ובשתי] מן שתה. Jes. 54, 12: ,קבוע בכזה וכזה פי׳ לקבוע בכרכור הומות ירושלם פי׳ ושמתי כרכר שמשותיך ואמרינן בפסיק׳ שמשותיך (Baba b. 75 a)שוריך(1 וכן פרש״בם בהמוכר את הספינה שמשותיך חומותיך ויתכן שעל בן קורא לחומות שמשותיך שבעבור גובהן שמש [זורה] עליהם מבקר עד ערב. בכזה וכזה זה כרכר כי אותיות בדבר פי׳ ברין וכדין .(f. 49c) זהו כזה וכזה פי׳ כרכר. כדין וכדין ונקרא שמו על שם העתיר שעתידין לחלוק בו חכמי ישר׳ כן פי׳ רש״בם בהמובר וזה לשונו כרכר כדין׳ (Baba b. 75a) את הספינה וכדין כדברי זה וכדברי זה משהם וישפה תבנה אע״פ שבמקרא קדם לבני ר׳ חייא הרבה. יש לומ׳ שכך נתנבא ישעיה שכדברי כל המפרשים שעתירה ליבנות והמבין בפי׳ רש״בם יבין כי פי׳ תיבת כרכר היינו כדין (f. 108 a) וכדין כדברי זה וכדברי זה וכן מוכיח בב״ר שעריך לאבני אקדח, לאו דוקא שערים אלא חלונות ולשון רש״בם בהמוכר את הספינה שעריך דקרא הם .(f. 108 a) חלונות החומה Jes. 57, 15: באילים נחמים בלוט׳ אומות העולם עע״ז לא נכוים בחמים רק שהיו מצירים לישראל ופסוק בישעי׳ הנהמים באילים תחת כל עץ רענן שוחטי הילדים בנחלים וגו׳ (1. Mos. 35, 4) פי׳ אלים שם עץ כמו תחת האלה ויען כי הוא עץ חזק עושים (Jes. 6, 13) אלה ואלון ממנו ע״ז. ונהמים מן יחם ועיקרו ניהמים ופי׳ היגעים ומתיחמים בעשותם פסיליהם בעצי אלה. ורבותינו פירש׳ [1. על המוציא ש״ז לבטלה א״ת שוחטי אלה[א ודקדוק נחמים מן יחם ולא מן (Nidda 13 a) שוחטי (l. Mos. 30, 35)המם וכן חיברו מנחם עם ויהמו הצאן וכן רש״בם ויוכיח עליו קמצות הי״ת ועיקרו ניחמים *) ed. Bub er f. קלו b. n. לט.