Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 139

Abraham b. Asriel's Machsorcomnlentar. 139 Jes. 40, 20: המסוכן הדומה. פרש״בם המלומד רמייה הכמה ולא דבר נבונה בי לשון תרומה שהיא מגזרת רם לא נמצא במקרא מעניין רמייה והבמה אך רמייה מן רמה [I. במו בוייה צדייה ותרומה מן רם. ופי׳ אימתי [אמתי 2) פי׳. M. 25, 2) המסוכן תרומ׳ כמו ויקהו לי תרום׳ המלומד לעשות הפרשה בלומ׳ מי שהוא יודע ומכיר עץ חזק אשר לא ירקב מהרה יבחר להפרישו. המסובן תרומה תרג׳ אורז[.! ן] בדי במו ונטע אורז[.! ן] וגשם יגדל ולא ידעתי דעת המתרג׳ למה תירג׳ (Jes. 44, 14) .(£ 45 c) בך Vgl. Misch. 31, 420 f. Der Text daselbst ist nach dieser LA. zu berichtigen. Jes. 41, 17: פי׳ בגבורה .(Ecel. 10, 17) בגבורה ולא בשתי ולא בחלשות במו נשחה גבורתם היו לנשי׳ רירמיה (30 ,51) לשונם בצמא נשתו־־ז. ונשתו מים מהיבם בולם לשון יבישות וחלשות והביא מנחם (Jes. 19, 5) עמהם בגבורה ולא בשתי. ורש״י שבת׳ בפירושיו בי ת׳ נשתה נרגש והנו במו נשתתה משגה הוא וספ׳ מוטעה הטעהו שב[נ.)]דגש הת׳. בי אם הוא בדבריו הרי נשתתה במו נפעלה ואינו בן בי נו״ן נשתה מן היסוד. ולשון רש״בם נשתה השין קמוצה באתנהתא ורגשות מביא (Ez. 26, 2) ת׳ אחר והוא מן נשת ומן שתת במו נסבה מן נסב ומן סבב נשמה מן נשם ומן שמם. ובגזרה זו נשת יאמר לזכר נשת ולנקבה נשתה ובן נשתו מים מוזים דגש הש׳ תחת נ׳ ננשתו נ׳ אהר לפעול והשני יסוד נופל ושורש התיבה בלא יסוד נופל השאת והשבר ור׳ שלמה אחי ר״ת ז״ל בת׳ בשתי .(Thr. 3, 47) מן שתה במו קרי קרה ולא ידעתי מדוע לא ננקד ש׳ בשתי בשלש נקודות בעבור סוף הפסוק במו בשבי ואין (3. Mos. 15, 6) להביא ראיה מתבה והיושב על הבלי כי אין התיבה משתנה בי אם בסוף ובאתנחתא ולא .(f. 95 b) מקף Vgl. Misch. 26, 368 f. und Rosin p. 138 n. 2. Nicht R. S. b. M., wie es ib. p. 19 heißt, sondern R. Salomo wird hier die Erklärung von Ecel. 10, 17 zugeschrieben, die mit der des angeblichen R. S. b. 10*