Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 133

Abraham b. Asriel's Machsorcommentar. 138 geistiges Erbe werden wieder eingesetzt sehen, von vornherein abweisen zu wollen. 2. M. 19, 21: יהרסו כסא רבים אומרים יהרסו ולא ידעו כי יהרסו מקרא יוצא באשר פרש" בם פן יהרסו את מצבם ובסו׳ אומי על בן דיני יהרסו ואני הבותב הבאתי ראיה לדברי' בי הנה השתות ומן הרין היה לו לומר נהרסו במו. יהרגו בי (Ps. 11, 3) יהרסון .(1. 3c.) הרג הרם שניהם יוצאים ובו׳ Ohne über diese dunkle Stelle etwas entscheiden zu wollen, bemerke ich nur, daß Abraham b. Asriel im Pentateuchcommentar Samuel b. Me kr's z. St. statt ממצבם wirklich את מצבם gelesen habe, wonach יהרסו sodann als transitiv, u. z. als elliptischer Ausdruck erklärt erscheint. S. dagegen die Auffassung N o s i n' s (R. Samuel b. Me'ir als Schrifterklärer p. 147 n. 10). Was ich in Frankel-Grätz' Misch. 31, 420 als Anklang an die Erklärung R. S. b. M's. zu 2. M. 3, 14 auffaßte, bezieht sich wahrscheinlich gar nicht auf Samuel b. Me'ir, sondern ans den bei Traditionen über Gottesnamen genannten Samuel (vgl. Harkavy, Studien und Mittheilungen 3 Ende). l. Sam. 13, 12: ואתאפק ואעלה העולה דשאול פי׳ ואתאפק שלא להעלות העולה עד בואך ולא באת ואעלה העולה. ולשון רש״בם ואתאפק כל שבעת הימים שהוחלתי שתבא ולא באת ואעלה העולה. ור׳ שלמה פרחון בת׳ ויתאפק (Jes. 64, 11) פי׳ סבל מורה במו העל אלה תתאפק על דרך לשון בני אדם ומזה נקראו אנשי המלחמה ע״ב. ובן יתכן (Job. 12, 21) אפיקים ומזיח אפיקים רפה בפיוט דת ספק להתאפק להתחזק לסבול טורח הקריאה .(154 .־ d) 1. Reg. l, 21: וציוי והיה בשבב ארוני המלך ולא בפי׳ רש״בם שפי׳ אשר שבב ויוכיח ברברי אחרי שבב (אדוני) המלך (2. Reg. 14, 22). (f. 52c). Vgl. Misch. 26, 367. l. Reg. 8, 8: דביר פר״ש היא מחיצה אמה טרקסין המפסקת בין