Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 95

Sprüche Salomo's. 95 der Betätigung des Lebens in Erfüllung der Gebote der Thora verstanden. Das ממות wird durch den Parallelismus in 11, 4 dahin verdeutlicht, daß der Tod als Zorngericht (מיתה משונה) gemeint sei. Vgl. Midrascb Mischle zu 14, 27. An unsrer Stelle wird, weil מות parallel von יום עברה steht, der Ausdruck vom Midrasch mit מותא תניינא (s. -Targ. zu Jes. 22, 14) ״der ewige, jenseitige Tod" erklärt. 3. והרת רשעים יהדף. In Ps. 52, 9 hat הוה den Sinn des Seins, des wohlerhaltenen Seins; diesen Sinn kann es auch hier haben, wenn man auch ומש in a dem entsprechend übersetzt, so Meiri und Malbim und wahrscheinlich auch der Midrasch, der bemerkt והות רשעים יהדף - שהוא דוחפן לגיהנם. Bertheau 11. A. übersetzen נפש mit Verlangen und dem entsprechend הות mit Begierde. Anders Kimchi. 7. ״ זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקבdas Andenken des Frommen ist zum Segen", indem man segnend seiner gedenkt; ״aber der Name des Gottlosen verwest", im Sinne von העלה רקב, asosndit putredo, treibt Verwesungsstaub empor, d. i. wird stets unter Schimpf erwähnt. Dieses ירקב entspricht nach dem Talmud dem Gebote ,תמהר V. B. M. 25, 17, 19, dem durch זכירה, durch beschimpfende Erwähnung zu genügen ist. Nach einer andern Ansicht ist ״ רקבdünn", ״aufgelöst sein", und der Sinn von ירקב gleich: דלא מסקינן בשמייהו ״man wird ihrer überhaupt nicht gedenken", und werden sie, mitsammt ihren bösen Thaten der gänzlichen Vergessenheit anheimfallen — dann ist aber ירקב kein rechter Gegensatz zu לברכה. Deshalb ist es besser, man bezieht die Erklärung דלא מסקינן בשמייהו ebenfalls auf die gewöhnliche Bedeutung des Wortes ״faulen", oder ״rosten". Ein Gegenstand, der nicht in Gebrauch genommen wird, verfault oder, wenn er von Metall ist, rostet. Ebenso ergeht es, bildlich genommen, den Namen der Frevler und Gottlosen, die gar nicht in Anwendung kommen, indem man es vermeidet ihre Namen den Nachgeborenen beizulegen. רקב ist demnach auch nach dieser Erklärung nicht wie Jes. 5, 24, Hiob 13, 28 vom Wurmfraß, der Alles in Staub auflöst, zu verstehen, sondern