Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 90

90 Hermann Deutsch. hüllt" mit Hinweis auf Klagelieder 4,6 (?) erklärt werden; in אפון kann auch der Sinn des ״Verborgenseins" liegen, wie אפן Esther 2,7 (?); אמון kann endlich auch mit ״groß", ״gewichtig ,sein" erklärt werden, wie in dem Satze נא אמון Nahum 3,8. Es läßt אמון noch die Auffassung אומן ״Werkmeister" zu, und es spricht dann die Weisheit: ich war die ursächliche Macht, gleichsam das Werkzeug, dessen sich die göttliche Thätigkeit bei der Schöpfung bediente, wie dieses in den Anfangsworten der Schöpfungsgeschichte angedeutet liegt." (Bereschit r. e. 1; Midrasch Konen z. A; Tana debe Elia r. o. 31). Gehen wir in den Gedankengang dieses Midrasch tiefer ein, so finden wir nur die zuerst gegebene Deutung, welche אמון von ״ אמןpflegen", ״festigen", ״erziehen" ableitet, sprachliich berechtigt, nur hätten es die Nabbinen dann seiner Form nach passivisch erklären müssen: gepflegt, erzogen, was sich dann dem vorangehenden קנני und הוללתי gut anschließen würde (s. Raschi, Jbn Esra, Mei'ri, Kimchi), oder es als Substantiv nehmen sollen: Pflegling, Zögling (Schult., Elster); indem sie den Ausdruck aber mit ״Wärter", ״Erzieher" (1tatdara>r°s) übersetzen, verstoßen sie nicht allein gegen die Form, sondern erkennen hier im Verse der Weisheit eine selbstständige, frei wirkende Macht zu, wie sie dem Logos in der griechisch-alexandrinischen Philosophie und dem Brahman in dem Emanationssystem der alten Inder zuerkannt worden ist. Klarer und einleuchtender ist die letzte Erklärung des אפון mit opifex ״Werkmeister", vergl. Hohel. 7,2 und die Deutung der Nabbinen Sukka 49a. Dagegen sind die Erklärungen: amon ״verdeckt", mit dem Hinweise auf Klagel. 4,6, und amon ״verborgen", mit Beziehung aufEsth. 2,7, sowie amon ״groß" mit Verweisung auf Nahum 3, 8 geradezu räthselhaft und unverständlich. Zwar gibt uns für letztere Erklärung die Berufung auf das Targum einigen Aufschluß. Denn indem dieses נא אפון mit אלכסנדריא ונת׳ übersetzt und somit die an der Ostseite des Nil gelegene Hauptstadt Oberegyptens, Theben, die von dem Hauptgotte Amon, Nu-Amon genannt wurde, mit der viel später gegründeten Seestadt