Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 13 (1886)
- Issue
- 1 (1886)
- Date
- 1886-01-01
- Page
- Seite 89 (sequence 91)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 81% known words query
- IRI
…/2572068-2572090-2572091--2583-2574525- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
Mentioned entities
- Rashi 1× ep/1002670
OCR text
Sprüche Salomo's. נסכתי? משחתי. כמה דאמי וסוך סכתי דניאל יי. ד״א איתכתיה. כמה דאת אמר עגל מסכה שמות ל״ב. ד״א גדלתיו. כמה דאמר נסיכי צפון יהזקאל ל״ב. Die Begriffe des Hingießens und des zum- Fürsten-machens gehen übrigens in einander über; s. Raschi zu Jes. 25,7; 29,10; 30,1 und vgl. Böttcher, Aehrenlese S. 40. 25. ״ בטרם הרים הטנעוEhe noch die Berge hingesenkt waren", in der Erde Tiefe nämlich; vgl. Raschi zu Jes. 40,13. Andere (s. Del.): in den Meeresboden, s. Ps. 104,8. Wie letztere die Rabbinen Midrasch Schocher tob. c. 9: היו טסין כצינורות של מים וכל היכא שראה הקביה מקום עמוק נותן בתוכו הר; vgl. auch Mein. — 27. ״ חוג .בהקו חוגKreis" steht nach den Rabbinen, wie vom Himmelsgewölbe, so auch vom Erdkreise (Jerusch. Berach. I, 1). Der Sinn des Satzes ist nach ihnen: חוקות ״ שבהם חקקתי את התהוםGrenzen, durch welche Gott abgesteckt des Abgrunds Tiefe" lLevir. r. o. 35), und sei hier חוג nur im Sinne von חק von einer festgesetzten Grenze zu verstehen (Jalk. I, 670). Die Erklärung des Mein geht von der althebräischen Vorstellung in Bezug auf das Himmelsgewölbe aus, worüber Gesen. zu Jes. 13, 5 verglichen werden kann. 30. ואהיה אצלו אמון. Der vielgedeutete Ausdruck אמון wird von den Rabbinen in folgender Weise zu erklären versucht: ר' הושעיה רבה פתח (כד הוי פתח במעשי בראשית) ואהיה אצלו אמון. אמון פדגוג, אמון מכוסה, אמון מוצנע, ואית דאמרי אמון רבת*. אמון פדגוג-האיך מה דאת אט־ כאשר ישא האומן את היונק. אמון מכיסה- היך מה דאת אמר האמונים עלי תולע. אמון מוצנע-היך מה דאת אמר ויהי אומן את הדסה. אמון רבתי-כמה דכתיב התיטיבי מנא אמון ומתרגמינן האת טבא מאלכסנדריא רבתא דיתבא בין נהרותא. ד״א אמון - ארפזן, התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הק״בה. הק״בה מביט בתורה Rabbi Hoschia, der Große — so heißt״ . . . וביא את העולם es im Midrasch —, hat einen Vortrag über die Schöpfungsgeschichte so eingeleitet. Es heißt Spr. VIII, 30: (Die ich war bei Gott amön" — dieser Aus-״ (Weisheit spricht Erzieher", analog dem״ ,"Lehrmeister״ druck kann zunächst ver-״ kann auch אמון;Numeri 11,12 bedeuten אסן Ausdrucke 7 .1886. ll