Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 87

Sprüche Salomo's. 87 sich oft auch von einem Thoren fangen läßt (wobei an die 'Schildwipper, die durch Musik angelockt wird, oder an die Pythonschlange, die, nachdem sie ihre Lust befriedigt und ihr Opfer hinuntergewürgt, erschöpft liegen bleibt und gefangen wird, zu denken ist), ebenso geht der bethörte Jüngling unbewußt in das Netz der Verführerin, von dem ihm später seine Reue und Einsicht nicht befreien können (s. Bemidbar r. <3. 20). Daran schließt sich V. 23 passend an, nur muß man, wie schon Hitzig will, b vor a stellen. Achtes Kapitel. 4. אישים — אליכם אישים אקרא וקולי אל בני אדם (nur noch Pf. 141,4; Jes. 53,5) bezeichnet in der Zusammenstellung mit בני אדם eine hervorragende Menschenklasse (Joma 81a), sonst aber wie אדם (Nicht. 16,7; 18,7) den gewöhnlichen Menschen (s. Jes. 8,1 u. vgl. Raschi zu Jes. 32, 2). Ja diesem Sinne heißt es im Midrasch z. St.: אם זכיתם אתם נקראים אישים. ואם לאו אדם. כאדם הראשון שלא קיים את התורה Vgl. nöch b. Talmud Joma 19a und Toßafot das.; Mein z. St. und zu 18,22; Jes. 52,14 und s. Th. I. S. 96. 6. נגידים principalia ״Hervorragendes", ״Fürstliches" (Sabbat 88 b), ähnlich dem 22,20 שלישים. 12. ״ שכנתי ערמהich bewohne die Klugheit", d. i. beherrsche sie dergestalt, daß ich die List der Verführung durch sie erkenne und ihr widerstrebe: שכנתי ערמה ובמקום ששכנתי אין יצר הרע שולט. Nach den Rabb. hat der Ausdruck ערמה nur die Bedeutung der mit List gepaarten Klugheit; s. Jalkut. 17. Im Ketib אהביה wird das Suff, von Raschi mit Recht auf die הכמה zurückbezogen, die alten Uebersetzungen, ebenso mehrere Handsch. und Ausgaben haben das Keri אהבי, das auch Midrasch r. I M. o. 8 hat. 21. יש nach Raschi s. v. a. יש אתי, ebenso Hitz.: יש לי; die Rabbinen dagegen nehmen es, wie schon die alten Uebersetzungen, als Substantiv: wirklichen Besitz, reelles Gut. 22. Ob der Ausdruck קנני mit einem Verbum des Schaffens oder mit einem des Erwerbens zu übersetzen sei,