Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 84

84 Hermann Deutsch. herunter", und dieses ist auch die Auffassung Delitzsch, mit dem Unterschiede, daß er אשת איש nicht als Gegensatz von זונה, sondern als mit diesem gleichbedeutend nimmt: ״ein verheirathet Weib verstrickt eine edle Seele". Diese Auffassung ist, was sie alle übersehen hab.en, die Naba's im Talmud (a. a. O.), lautend: כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש בכר לחם. ואפי׳ למד תורה דכתיב יקיה היא מפנינים היא תצורנה. (Den gleichen Sinn gewinnt man, wenn man hier ein Wortspiel annimmt, wonach das erste ער gleichbedeutend mit dem I M. 49, 27; Jes. 33, 28, das zweite dagegen Präposition: ״Denn wegen des Raubes (Gewinnes) einer Buhlerin kommt man noch bis zum Laib Brod"). Siebentes Kapitel. 9. בנשף בערב יום. Im Talmud Berachot 3 b sprach ein Lehrer die Ansicht aus, נשף bezeichne blos das Abenddunkel, wurde aber von Raba darüber belehrt: תרי נשפי הוו. נשף ליליא ואתי יממא. נשף ימטא ואתי ליליא, d. H. נשף bezeichne sowohl die Abend- (s. II. K. 5, 7; Jj. 24, 15) als auch die Morgendämmerung (s. I. S. 30, 17; Jj, 3, 9; 7, 4). Demnach ist hier mit Hieronymus zu übersetzen: advesperaute die. Hitzig und vor ihm schon Mein und Mezudot wollen hier נשף mit: Nacht übersetzen; vgl. Jes. 21, 4; Jj. 3, 9 und Gesenius zu Jes. 5, 11. 10. שית זונה ונצרת לב. Nach Raschi ist שת — שית in Jes. 20, 4 und 11 שתות. S. 10, 4 und s. v. a. ״ בשיתmit den Hütten einer Buhlerin", d. i. mit derartig frechen, zum Erwecken des Sinnenreizes hervorgekehrteil, wie sie eine Buhlerin zu haben pflegt. Dahin zielt wohl auch der Talmud Sabbat 53 b, wenn er den Ausspruch der Mischna רהלות יוצאות ״ שחוזותdie Schafe dürfen am Sabbat mit hinaufgebundenem Schweif gehen", dahin erläutert: שחוזות לישנא תלוי. רכתיב ״ .והנה אשר, לקראתו שית זונהDer Ausdruck שחוזות, den die Mischna gebraucht, heißt ״Entblößung", ähnlich dem Ausdruck שית in den Proverbien. Im jerusalemischen Talmud (das. V, 2) wird behauptet, daß nicht שחוזות, sondern שוזות mit שית hier