Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 80

80 Hermann Deutsch. Berthu. a. in diesen beiden VV. gesehen, haben auch die Rabbinen bemerkt, und sie drücken sich darüber (Taanit 7a) wie folgt aus: ר׳ חנינא כר חמא רמי כתיב יפוצו מעינתיך חוצה וכתיב ״ יהיו לך לבדךR. Chanina ben Chama hat auf.den Widerspruch hingewiesen, der in den Spruchsätzen liegt, wenn es einmal heißt: ״Laß' deine Quellen nach auswärts sich ergießen", dagegen das andere Mal: ״Mögen sie dir allein bleiben", und er hat diesen Widerspruch durch symbolische Auffassung der Verse gelöst. Viel einfacher löst sich derselbe jedoch durch die sinngemäße Auslegung, welche die Sätze in den Abot d. R. Nathan <5. 3 erfahren. Dort heißt es (mit Bezug auf diese beiden Spruchsätze, wie der Zusammenhang ergiebt): ר יהושע אומר שא אשד. בילדותיך ושא אשה בזקנותך. הוליד בנים בילדותך והוליד בנים בזקנותך. שנאמר בבקר זרע את זרעך ולערב אל חנה ״R. Josua findet hier die Lehre: Strebe nach der Ehe in der Jugend, und erstrebe sie noch im Alter; zeuge Kinder in der Jugend, und zeuge solche im Alter, wie es Kohelet XI, 6 (der Satz wird mit Beziehung auf die Bethätigung der Zeugungskraft innerhalb der vom Gesetz gezogenen Schranken Jebamot 62 a, Midrasch r. I. M. c. 61 verstanden) heißt: ״Am Morgen säe deine Aussaat, und laß' auch am Abend deine Hand nicht ruhn, da du nicht weißt, welches gerathen wird und ob nicht Beides zugleich gut sein wird". Die hier im Satze erwähnten מעינות und פלגים sind demnach bildliche Ausdrücke für die männliche Zeugungskraft (Num. 24, 7; vgl. auch Raschi zu Jes. 33, 16 und Gesen. gu 48, 1) deren freie, uneingeschränkte Aeußerung innerhalb des ehelichen Verhältnisses empfohlen wird, ganz ähnlich hat auch Del. diese Worte aufgefaßt und erklärt. Man hat demnach nicht nöthig, mit den LXX אל vor יפצו zu ergänzen. 18. Heber die Auffassung dieses Verses s. Th, I. S. 68. 19. תשגה ~ באהבתה תשנה תמיר wird von R. Moses ha- Darschan (s. Raschi) aus dem arab. dessen III. F. gleich ״ עסקbeschäftigen" ist, erklärt, ebenso nimmt es Mein z. St. und Salomo b. Melech (vgl. Kimchi unter שגה) zu v. XIX, 1. Die Rabbinen (Jerusch. Berachot V, 1) leiten es