Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 79

Sprüche Salomo's. 79 orbitae ejus, ufc uescias ubi locorum sis. Diese durch Talmud und Midrasch sanktionirte jüd. Auffassung durchbricht Mein, indem er, wie schon die LXX, Hier., Targ., Syr. u. a., als Subjekt zu תפלס die V. 3—6 erwähnte .זרד annimmt, und auch der Midrasch z. St. läßt in einer Ausführung die זרה Subjekt des Satzes sein: בני אל תנח דרך חיים סן תכשל אחר ״ דרכה של זונה כי נעו מעגלותיהMein Sohn! verlasse nicht den Weg des Lebens, daß du ja nicht nachfolgst dem Wege der Verführerin, deren Schritte schwanken" u. s. w. Aehnlich Kamph., Berth-, Michlal Jost u. a. (Viell. ist תפלס gleich תסלף (per methates.), dann paffen die Worte des Midrasch פן תכשל besser darauf. 9—10. Als Folge des unsittlichen Lebens stellen nach derAuffassung des Midrasch (Nabba IV. M. o. 9)dieVerse9—10 die Drohung hin, daß der sich ihm Ergebende seinen חוד und seine שניס, seine כח und עצבים an אחרים ,זרים und נכרים verlieren werde. In V. 10 finden die Rabbinen den Gedanken ausgesprochen, daß Unsittlichkeit den Staat untergräbt und Fremden in die Hände liefert. פן ישבעו זרים כחך ist ihnen gleich der Androhung V. M. 28, 30: פרי אדמתך יאכל עם אחר (vgl. Jes. 5, 17), und ועצביך בבית נכרי dem Gedanken nach verwandt mit der andern Strafandrohung das. 28, 48: ועבדת את איבך, und ist demnach zu übersetzen: ״Und dein Mühen (wird sein) im fremden Hause", d. h. während fremde Herren deinen Besitz für sich nehmen, wirst du unter ihrer Herrschaft, oder gar als Exilirter in ihrem Lande dir deinen Bedarf erarbeiten müssen. Weder sprachlich noch sachlich läßt sich gegen diese Erklärung Etwas einwenden. Das Gefühl für die nationale Erhaltung war in der Brust jedes Einzelnen lebendig genug, als daß ein solch mahnender Hinweis auf das Verjagtmtb das Verbanntwerden aus dem Vaterlande nicht angebracht gewesen sein sollte (s. Delitzsch zu <r. X, 30), und wäre blos dagegen zu erinnern, daß die folgenden B. 11—14 nur von den bitteren Folgen der Unzucht für das damit behaftete Einzelleben, nicht das der Gesammtheit, reden. 16—17. Den Widerspruch, welchen Hitz., Ew., Höckl-,