Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 77

Sprüche Salomo's. 77 bietet sowol die Bedeutung des Particip מרים, sowie seine Singularform große Schwierigkeiten, die mit dem Hinweise auf 3, 18; 28, 1 nicht behoben sind.. Der Midrasch Jalkut .faßt es dennoch so, indem er übersetzt: ״Thoren, sie heben Schande für sich ab" (-121 שהם ירימו בחלקם קלון), und in gleichem Sinne wird der Vers von Raschi, Ralbag, Michaelis u. a. erklärt. Nach einer andern Ausführung im Midrasch jedoch ist קלון Subjekt und zu übersetzen: ״und Thoren — die Schande hebt sie hoch", macht sie bekannt, damit, indem ihre Schmach sichtbar, ihre Beschämung allgemein werde: ובמילים מהים קלון אלו דתן ואבירם שהותירו את המן הכתיב וירם תולעים שהיו יוצאים מחוך אהליהם . . . המשל אומר במקום שהליסטים . . .. Schon die älteren Üebersetzer (Graec. Veu. u. Hieronymus), sowie viele neuere Ausleger nehmen קלון als Subjekt. Viertes Kapitel. 8. מלמלה vom Stamme מלל erheben Ps. 68, 5. Im talmudischen Sprachgebrauch kommt auch מלמול im Sinne von ״Erhöhung" vor (Kidduschin 48 a; Bechorot 30 b). Für מעלה היא במרה sagt der jerus. Talmud (Joma 1,1) מילמול היא במרה, und ein späterer synagogaler Dichter singt: ״ לבי לך מוללmein Herz erhebt sich zu Dir". An unserer Stelle geben die Rabbinen (R. Hasch. 26k; Nasir 3b) jedoch dem Worte die Bedeutung des ״Herumwendens", wiederholt HeruMkehrens, also: ״wende sie stets" (s. Aruch), in dem Sinne wie המך בה Abot V, 25. S. auch Mein. Ueber die bei den Rabbinen sich findende Abweichung bei Anführung dieses Verses, s. Th. I. o. 5, 2 (S. 66). 10. שמע בני וקח אמרי. Dazu wird Wajikra r. o. 30 bemerkt: וקח אמרי-הרבה לקיחות צויתי אהבם; es läßt dieses vermuthen, daß sie לקה für וקח gelesen; auch Lagarde, Anm. zur griech. Uebers. der Proverbien S. VII, nimmt diese LA. an. 18. S. Theil I. o. V Nr. 4. 23. -״ משמי־der Gegenstand vorsichtigen Meidens", das, wovor man sich zu hüten hat, sind nach Jeru schalmi Kidduschin I, 7: die göttlichen Verbote (מצות לא תעשה), nach Del. bezeichnet