Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 74

74 Hermann Deutsch. Gen. 37,27 auffaßt und ihm hier auch diese weitere Bedeutung gibt. Man muß nach dieser Auffassung an eine LA. לשרך denken, wie, nach Hitzig und Ewald, sie auch die LXX und die Peschito gehabt. Nach dieser LA. fällt der Satzgedanke mit IV, 22 b zusammen. 10. Ueber die Schreibung von תירוש vgl. Th. I. c. V, 3. 9. הון — ככד את ה׳ מהונך bezeichnet Wohlhabenheit, körperliche wie geistige, daher die Auslegung des Satzes in der Peßikta: היית נאה אל תהי פרוץ בעריות. קולך ערב עכור לפני התיבה . . ., und ist es unnöthig, anzunehmen, die Deutung der Rabbinen faffe היו^ף wie ח!ף, was auch im Jeruschalmi Peah 1,1 nicht ausdrücklich steht. Die Präposition מן wird an letztgenannter Stelle partitiv aufgefaßt, vgl. Lev. 27, 30; Deut. 26,2. 12. וכאב את בן יח5ה. Nach Hitzig geht ירצה auf das Subjekt in a zurück; Mein will vor ירצה das Relativpronomen אשר ergänzt wissen. Letzteres scheint auch die Ansicht der Rabbinen, welche übersetzen: ״und wie ein Vater den Sohn (straft), der ihn dann besänftigen wird", so hat die Leidensprüfung Gottes nur die Rückkehr zu ihm zum Beweggrund (Tanchuma Ans. תשא; Schocher tob. o. 94). Nach dieser Auffaffuilg müßte jedoch ,יתיר stehen, weshalb man wohl besser ihre Auslegung ohne Hinzufügung von אשר so auffaßt: ״und wie ein Vater, den Sohn willig macht." Intereffant ist eine Stelle im Midrasch Schocher tob. Dort heißt es: אל תקרא יבאב אלא והאב, d. h.: lies nicht das überlieferte ובאב, sondern lies vielmehr ובאב; aus dieser LA. erklärt sich auch die Abweichung in -der Uebersetzung der Septuaginta. 16. ארך ימים בימינה בשמאולה עושר ובכור. Mit Beziehung auf Kohelet X, 2, wo die ״Rechte" ein Bild des Schicklichen, die ״Linke" des Unschicklichen und Verkehrten ist, wird ימין und שמאל im Satze so aufgefaßt: In ihrer Rechteil (für den nach rechts sich Wendenden) hat die Weisheit lange Dauer glücklicher Lebenstage; in ihrer Linken (für den nach links sich Neigenden) Reichthum und Ehre, die das Lebens-