Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 73

Sprüche Salomo's. 73 Vgl. I. B. M. 24,1; 26,34; 27,46; 28,8. I. B. d. Könige 11, 1: Esra 9, 10. Nehem. 13, 7 und sonst. Vglauch Raschi zu Jes. 17,10. 29. ישכנו ארץ das Land nämlich, welches ihnen auf Erden zukömmt (Jalknt I. No. 885), nicht gerade Kenaan, als das verheißene Land. Die in den Spruchsätzen äugekündigten Belohnungen der Tugend und Bestrafungen des Lasters werden überhaupt nur selten von den Rabbinen mit dem Hinweise auf das Jenseits erklärt, wie wir dieses Sprüche Salomos Theil I. S. 89 ausführlich nachgewieseu haben. Drittes Kapitel. 3. קשרם על גמרתיך das Suffix ם., geht nach Auffassung der Rabbinen auf die V. 1 erwähnten ״Vorschriften und Lehren" zurück (Abot d. R. Nathan 0. 23). Es ist zu verwundern, daß sie das Redebild nicht mit dem Hinweise auf die Vorschrift der Tefillin (Ex. 13,16; Deut 6,8) erklären. 8. ישויך gibt der Talmud (Erubin 54; Taanit 7 a) mit בני טעים wieder; er faßt שרך demnach wie שרוך Hohel. 7, 3 in der Bedeuumg von ״Nabelstrang", hier im Sinne des Leibesbestandes überhaupt (vgl. Ez. 16, 4). Zwar gibt der Midrasch an mehreren Stellen שויך mit מכה wieder (Wajikra rabba o. 12; Bemidb. r. c. 10; Debarim r. c. 8; Schocher tob. 6. 19); im Tanchuma (Absch. Jethro) wird.es jedoch ausdrücklich mit ״ טבורNabel" erklärt, und steht der Ausdruck demnach hier im Sinne des ganzen heilungsbedürftigen Körpers, Im Midrasch Jalknt z. St. wird zu dem Worte blos die Bedeutung angeführt, die ihm Bcreschit r. c. 57 gibt: nach dieser ist שרך wie שרף (das aus שארך zusammeugezogen, wie מצתי für מצאתי Num. 11,11; שריתך Jer. 15,11 für שאריתך) zu lesen, und der Satz zu übersetzen: ״Heilung ist sie (die Gottesfurcht) deinem Fleische" und in noch weiterem Sinne: ״deinen Anverwandten", indem der Midrasch שאר' im Sinne von כשר Lev. 18,12 j