Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 7

Die ältesten Mischna-Compositionen. 7 Die prägnante Fassung, die ungewöhnliche Ausdrucksweise פוגמת כתונתה und die stilistische Wendung des dreifach wiederkehrenden .... לא תפרע (vgl) Kilaim 9,1, Peah 1,6 ונוטל מן הגורן דברי ר״ע —) unterstützen unsere Annahme, daß wir in dieser Mischna eine Composition Hillels besitzen. — In Schebuot 7, 7, wo der Wortlaut dieser Mischna mit כשם שאמרו angeführt wird, kehrt . . . לא תפרע viermal wieder und geht נכסים משועבדים denn נכסי יתומים voran (vgl. תוי״ט Ketubot a. D.) — Die beiden äußersten Zeitpunkte, innerhalb welcher Kelim 2, 1 (9, 1) componirt worden sein dürfte, lassen sich ziemlich genau bestimmen. Nach b. Sabbat 14 b (j. Sabbat 3b und Parallelst.) haben die beiden Jose die Verordnung getroffen, daß Glasgeschirr die Fähigkeit erhält, levitisch unrein werden zu können, während eine Relation des j. Kethubot 32 e (die das. und Parallelst, gemachte Bemerkung) ר׳ יונה אמד יכ״ט hat Gr. III Note 14 mißverstanden) diese Bestimmung auf Simon b. Schetach zurückführt. Diese widersprechenden Angaben werden vom j. T. in der Weise ausgeglichen, daß Simon b. Schetach eine ältere Verordnung, welche in Vergessenheit gerathen war, erneuert habe. Daß jedoch Simon b. Schetach die Reinheitsgesetze auf umgeschmolzene Metallgefäße ausgedehnt hat, das steht zweifellos fest (b. Sabbat 14b, 16b, j. Sabbat das. und Parallelst.) Die Zeit des Simon b-Schetach bildet somit den Dsrnriuns a qao. Auf der andern Seite wird Kelim 2, 1 nicht bloß von Beth-Schammai und Beth-Hillel vorausgesetzt, deren Discussion, Tosefta Kelim 2, 1 über die erweiterte oder eingeschränkte Beziehung des ומטמאין לאהוריהם sich zu erheben scheint, sondern auch von R. Jochanan b. Sakkai (2, 2) und R. Gamliel Hasaken (Bechorot 38a, Sifra Parscha 7 nach Babli zu corrigiren, vgl. Tosefta Aboda Sara II, s. ר״ש und Tossafot Sabbat 16 a 8. v. ה״ג, Kelim 2, 3; 27,1 und 25, 1 אין לו לאחרים ----- dem commentirenden לחליקה des b. T., 25, 2 תני״ט s. v. משבעה und Chagiga 3, 1, vgl. auch Para 10,3 und Edujot 7, 5).