Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 57

Das Machsor Nürnberg. 57 ותטונתך עיני?*א ראתה v. Ephraim b. Isaak (Lg. 276). Auf Maarib folgt unter der Ueberschrift מיגון כרח אומרים לחג מתן תורה (sic) המרצים das anonyme Stück: זרח כבוד כאור שבעת הימים in 15 sechszeiligen Strophen, jede mit זרח ככור׳ beginnend. F. 141a: Schacharit des 1. Tages Schabuot wie R. P. und A. mit der Keroba ארץ ממה• Der Silluk bricht bei den Wörter! חשך בחוצות ab, dann fehlen zwei Folien. F. 150 a: Die Dibra's 42) ארכין ה׳ שמיא mit darauf folgendem palästinensischen Targum zu Exod. IXX, 25 u. XX, 1. Hierauf: 43ארעא רקדא — ולא מחממין). 42) Die Bedeutung des Ausdruckes רברא hat zuerst Rappoport erkannt; s. dessen hebr. Briefe an Luzzatto S. 29. Vgl. auch Luzzatto in Kerem Chcmed III S. 201, Zunz G. V. S. 413 und dessen Ritus der Synagoge von Avignon in der Zeit. d. Jud. 1839 S. 79 und Lg. 76. Nach Zunz wären mit ״Dibra" bloß diejenigen poetischen Stücke zu bezeichnen, an die sich unmittelbar das palästinensische Targum (.דברא קדמאד) anschlotz, von ארעא רקדא an. Doch wird im Maharil auch das Stück אקדמות Dibra genannt: בשבועות אומרים הדי ברא אקדמות מלין אחר סיום פסוק ראשון דקריאת התורה שהוא בחרש השלישי. In dem im vorigen Jg. d. Zschr. S. 125Anm 28 erwähnten Codex, den wir Machsor Nürnberg II nennen wollen, ist sowohl אקדמלת מילץ wie ארבץ mit דברא überschrieben. Demnach ist der Ausdruck ״Dibra" auf sämmtliche bei der Thoravorlesung am 1. Tage Schabuot üblich gewesenen aramäischen Stücke anzuwenden. An der Unterbrechung der Thoravorlesung durch Recitation der Dibras ist schon frühzeitig Anstoß genommen und dieselben von Meir a. Rothenburg (Rg. ed. Prag 57) als unzulässig bezeichnet worden, damit sie das Volk nicht als zum Texte gehörig betrachte, womit freilich der Thorakenntniß des damaligen Publicums kein rühmliches Zeugniß ausgestellt wird. In Deutschland hat sich das אקדמות מלץ und in manchen Gemeinden auch das ארבץ erhalten. In Brunn war im 15. Jahrhundert außer diesen beiden Stücken noch das Dibra zum 5. Gebot אמר יצחק üblich; s. Tyrnaus Minhagim. 43) Nach Zunz Lg. 76 gehört ארעא רקרא zu den Dibra's des 1. Gebotes. Allein da dieses Stück einen Preis der Thora im Allgemeinen enthält und sich nicht speciell auf das 1. Gebot bezieht, so ist seine Stelle viel richtiger, wie in unserem Machsor, vor den Geboten.