Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 56

56 Bernhard Ziemlich. זולתך; G. אל ישראל נבראת לפנים v. Abraham ibn Esra (Lg. 213"). 5. Sabb.: A. איומתי יונה יעלת חן; S. אלהי בך אחבק. G.a יקוש בעוניו; G.b שנותי ספו בדלות. Sabb. vor Schabuot: I. אהלל בצלצלי שמע; O. אורחות 2;אראליםt. a אלה׳ ימי שנותי כלו in 5. Strophen v. Joseph Schabtai b. Isaak ‘י ’); A. b סגולתי משכתיך חסד; S. אלהי אקראך במחשב; G. יונה נשאת. F. 139b: Maarib des ersten Schabuotabeirds. וירר אלהים ארי הר סיני mit dem Bikknr: את קולך שמעתי ^0) Gedruckt im römischen Machsor und in Luzzatto'ü hebr. Briefe, S. 474; vgl. hierzu dessen לוה הפייטנים S. 10 u. Zunz Ritus S. 144. In Cod. 67 der Seminarbibliothek zu Breslau führt dieses Stück die Aufschrift: נאולה לרב אברהם ב״ע und über der 4. Strophe, welche mit den Worten העלה נא ארובה ומרפא beginnt, heißt es: הבבא הוסיפה מה״ר שלמה ז״ל ה״ה בעת המגפה ש׳ קל״ד. (Briefliche Mittheilung des Herrn Dr. Rosin). Diese Strophe fehlt in unserem Machsor. 41) Der Name dieses Peitan kommt in Zz Literaturgeschichte, bei Landshuth und Luzzatto a. a. O. nicht vor. Und doch ist er unzweifel- Haft der Dichter unserer Ahaba. Von derselben sind in N. P. (l. Sabb. nach Peßach) nur 4 Strophen gedruckt, die abwechselnd mit אלד«י und עמי beginnen und schließen. Die Anfangsbuchstaben hinter diesen Worten ergeben das Akrostichon יוסף, unter welchem Luzzato (לוה פייטנים S. 30 u. 34) mit Unrecht Tobelem versteht. Die bisher ungedruckte 5. Strophe ergiebt die Vervollständigung des Akrostichons und möge hier ihren Platz finden: אלהי שבועת הורים ובור ואהבת איתני בארץ לא זרועה שמתה את מעוני ותמיד אייחל לך ישעי ואור עיני יום נקם החיש לפדות את המוני בך סברם [סבר .)] אברם ובך כל רעיוני נתוץ ערי עוברי אשר היללו ספוני יום צרו על עיר וישרפו ארמוני היללו קדשי ודת נתונה בסיני חושה לגרושה שנת רצון ה׳ זרוק מיס טהורים להעביר את זדוני קדוש יעקב הואל סלח ומהול עוני השיבני ואשובה כי אתה ה׳ אלהי.