Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 55

Das Machsor Nürnberg. 55 von Esra b. Tanchum (Lg. 268); 37אזור נקטות חגור חמות) Pismon v. Ehpraim b. Isaak sLg. 277); זכור כרית אברהם, nur die drei letzten Strophen mit der Namenszeichnung. F. 127a: Sabbate zwischen Peßach u. Schabuot. 1. Sabb.: I. ויושע אור ״טראגי; O. בירור קדושה עורכים von Binjamin b. Serach (Lg. 122). A. סגולתי איומה נשאתי; S. אין כמוך באלמים; G. שבייה עניה. 2. Sabb.3b): A. איומתי שמה׳ כי תמיר; S. אריות הריהו; G. שוודים נדודים. 3. Sabb. A. איולתי ותהי לי עור זאת נהמתי * beklagt die Verleitung zur Taufe und andere Bedrängnisse; anonym, in 6 Strophen zu 6 und 7 Zeilen mit bilblischen Strophenschluß. Ende: כי ה׳ יהיה לך לאור עולם; S. אל אל חי אינן; G. שכולה אכולה. Dann folgen: A.b סגולתי מלוכה אזרתיך; S.b אלהים אין כלתך למה אדונים זולתך von Matatia (Lg. 493); G-b שאגת אריה וקול שחל ולביא v. Schealtiel b. Levi (Lg. 495). 4. Sabb. A. איומתי שכייה בת ציון, wohl von Salomo Gabirol (Lg. 590 und 71 לוח הפייטנים) in 9 Strophen. Die Anfangsbuchstaben eines jeden Strophenpaares ergeben das Akrostichon שלמה, doppelt gezeichnet33). S. אלד,ים אל ארע שנת תתק״ן לפרט הרגו ושרפו ודשו הדש עד יום האחד ועשרים לחדש. 37) Ueberschrist: פזמון בניגון שמע עליון vgl. oben @.49. 38) Von 2—5 Sabbat zwischen Peßach und Schabuot hat das Machsor Nürnberg: Ahaba, Sulat und Geula, wie im ursprünglichen polnischen Ritus, nur daß die Auswahl der Stücke eine andere ist. Die Jozer und Ofan, die sich gegenwärtig im R. P. finden, sind in Tyrnaus Minhagim noch nicht verzeichnet, müssen also erst später ausgenommen worden sein. 89) Nach Zunz hat diese Ahaba nur 7 Strophen und endigt לישי. Auch in unserem Machsor endigt die 7. Strophe mit לישי es folgen aber noch 2 Strophen. Die letzte Strophe lautet: העשוקה והעזובה, ענייה והעליבה עוד תהי השובה, לעין כל אהובה ואצמית צדקה, ואמחה חטא וחובה על כל פשעיה, תכסה אהבה.