Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 54

54 Bernhard Ziemlich. quickung der verschiedenen Targumim, nnd der jeweilige Schluß der Illustrationen, der zu den Targumim des Verses zurückkehrt, von dem allsgegangen wurde oder der das Thema der Illustration bildet, stimmt so linverkennbar mit der Com- Position von N. 1 überein, daß beide Stücke wohl mit Stcherheit als das Werk eines Verfassers angesehen werden dürfen. Demnach gehört das ganze Targum ויושע oder ופרק, wie cs sich in unserem Machsor findet, dem Meir b. Isaak an33) und ist dem ״Targum Nehorai" entnommen. F. 115b: Maarib des 8. Peßachabends. אזכיר צדקתך ה׳?*בק־ v. Elchanan b. Isaak (Lg. 287); Schlußstück: ויושע ה׳ נשואים מיד נפחוחים. F. 117a: Schacherit des 8. Peßachtages. S. ידועי שם ככוד נשם v. Jacob (Lg. 560, wo dieses Stück als Ofan bezeichnet wird); S. wie am vorhergehenden Tage; K. אימת נודאותיך. F. 123b: (sic) .(34סליחות לאסרו חג 36על שאנו מודים לך;ברית כרותה (35;אלהים אל רמי לרמי) 33) Meir jj, Isaak hat auch eine Jntroduction zum אילו :ויושע פומי נימי geschrieben, die im Wiener Machsor N. 60 die Ueberschrift trügt.- רשות לויושע מרב מאירי s. Zunz Lg. 150 und Bacher a. a. O. S. 225 Anm. 2. Letzterer ersucht mich, in dem angezogenen Artikel folgende Berichtigungen in seinem Namen zu veröffentlichen: 1) Seite 224 ist das mit מהרמון beginnende Gedicht nach einer von Lagarde übernommenen Vermuthung mit Unrecht einem נרשם zugeschrieben, da die Zeilen 1, 3, 5, 7 den Namen משלם zeichnen. 2) S. 225 ist zu der Jntroduction שמעו, ebenfalls nach Lagarde, als Verfasser שמעון genannt, während die Anfangsbuchstaben der ungraden Zeilen, also der Verspaare, das Akrostischon שלמה חדק bilden. 34) Vgl. meinen vorigen Artikel S. 124 Anm. 27. 35) Diese Selicha v. David b. Meschullam ist in sämmtlichen mir zu Gesichte gekommenen Ausgaben, mit Ausnahme der von Heidenheim, stark corrumpirt und daher das Namcnsakrostichon falsch angegeben. 30) Diese Selicha, die Opfer des zweiten Kreuzzuges bekagend, gibt genau das Datum der Niedermetzelungen an, zu deren Erinnerung das Fasten am Tage nach dem Peßachfeste eingesetzt worden: נפלו פתאום על קהלות חקרש בחמשה לעומר בעשרים לחורש