Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 51

DaS Machsor Nürnberg. 51 F. 88a: Schacharit des 2. Peßachtages wie R. P. mit dem Stücke שור אשר מאז. Nach der Keduscha folgt der Silluk אילו פינו מלא שירה כים v. Binjamin b. Samuel. Zunz (Lg. 116) vermuthet in diesem Stücke einen Theil der Keroba für den 7. Peßachtag. F. 95a: S. Chol-Hamoed wie R. P. u. A. F. 89a: Das Hohelied mit dem Commentar von Ra sch i, beginnend mit dem in manchen Ausgaben fehlenden Stücke:השירים אשר לשלמה אחת רכר ה׳ שתים זו שמעתי wie in Cod. V der Münchener königlichen Hof- und Staatsbibliothek. F. 102b: Maarib des 7. Peßachabends wie R. P. Zuletzt folgt noch ein Bikkur: אזכרך גואלי * in 4 Strophen, das mit כי ירכר שלום אל עמו schließt. Die letzte Strophe zeichnet vielleicht שלמה כר שמואל. F. 104a: Schacharit des 7. Peßachtages wie in R. P. u. A., doch ohne Geula 27). F. 112b: Targum ■ unter der Ueberschrift 28 וסרק), bestehend aus folgenden Stücken: 1) והוד. כד שלת פרעה beginnt mit einem Theile des Targum Onkel, zu Exod. XIII, 17 und fährt fort mit der Bearbeitung der im Targ. Jer. I zu demselben Verse enthalten Agada, dieselbe durch einschlägige Agadastellen (Synhedr. 92 b und Jalkut zu Ezechiel Cap. 7) bereichernd und erweiternd. Den Schluß bildet eine Kombination des übrigen Targ. Onk. und I. I zu demselben Verse, der den Ausgangspunkt gebildet hat: ובכן אמר ליה ה׳ דילמא יזועו) עמא במיחזיהון (29אחיהון מתיא וידחלון ויתובון למצרים. s7) Im Ritus P. ist die Geula יום ליבשת jetzt noch üblich, aber nicht im Ritus A., obgleich dieselbe im Maharil verzeichnet ist. a8) Ueber diesen Titel vgl. weiter S. 52 Anm. 30. ") Die Worte אחיתין מתיא וירדולון sind nach T. I. I gebildet, d!e vorhergehenden dem Targum Onkelos entnommen und die letzten ויתובון?*מצרים sind Beiden gemeinsam. Dies und die weiter anzuführenden Stellen mögen die Art dieser compilatorischen Arbeit charakterisiren.j